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A influência dos judeus sírio-libaneses na Argentina
Durante o período de 1890 a 1930, as docas do porto de Buenos Aires testemunharam a chegada de espirituosos sefarditas do antigo Império Otomano. Os pioneiros desse movimento de massa foram pequenos grupos que chegaram no final do século 19 vindos do Norte da África e, posteriormente, números crescentes vieram do Mediterrâneo Oriental.
Muitos deles entraram com passaporte turco, o que os levou a chamar de "turcos" minorias étnicas de origens muito diferentes: sefarditas, gregas, armênias, sírio-libanesas, etc., que também professavam religiões diferentes: islamismo, cristianismo ou judaísmo. Se analisarmos os judeus sefarditas, de acordo com os censos, o maior volume de imigrantes corresponde àqueles que partiram de duas regiões: Ásia Menor, especialmente Esmirna, que falam Djudezmo (também chamados de Ladino, Judeo-Espanhol, Castelhano Antigo, Espanhol, Espanhol , etc.) e Síria: Damasco e Aleppo de língua árabe.
Villa Crespo e a diversidade cultural
Esses "turcos" logo se estabeleceram em um retângulo adjacente ao porto de Buenos Aires formado por vários quarteirões ao longo das ruas Reconquista e 25 de Mayo e delimitado, aproximadamente, pelas ruas Corrientes e Paraguai, a poucas quadras da Plaza de Mayo, onde fica a Casa Rosada, sede do Governo Nacional, ergue-se, e em bairros periféricos não muito longe do Riachuelo (1). Os judeus sefarditas de língua espanhola tiveram suas primeiras instituições no centro da cidade e em 1905 fundaram seu primeiro templo na rua 25 de Mayo; três anos depois, criaram a Comissão de Senhoras "El Socorro", para ajudar os mais necessitados.
A evolução do centro da cidade acarretaria em imóveis e aluguéis mais caros, por isso foi necessário procurar locais mais baratos. É interessante destacar aqui que uma das características da comunidade judaico-espanhola era que, embora tivessem a língua em comum, eram agrupadas por bairros de acordo com as regiões de onde provinham.
Em geral, os emigrantes da Turquia e dos Bálcãs concentravam-se em Villa Crespo, a uns cinco ou seis quilômetros do centro, dentro da mesma cidade, onde já existia um importante conglomerado de judeus asquenazitas convivendo com os primeiros crioulos, italianos e espanhóis. pessoas. Eles também se estabeleceram nos bairros de Constitución, Once, Flores, Floresta, Colegiales, Belgrano e assim por diante.
Villa Crespo pertenceu em seus primórdios à área do subúrbio; em 1880, ele existia como extensas pastagens pantanosas que incluíam algumas fazendas espalhadas.
Em meados dessa década chegaria a Fábrica Nacional de Calçados, que originalmente se localizava no centro da cidade e achou por bem adquirir cerca de 30 hectares nessa área praticamente despovoada, com terras baratas e próximo a um riacho útil, o Maldonado para despejo de resíduos industriais. Seu gerente, Salvador Benedit, daria impulso ao local com essa indústria em rápida expansão que respondia à formidável demanda por calçados derivada do vertiginoso aumento populacional.
Este significativo "pólo de atração" para quem busca emprego favoreceu e caracterizou a conformação do novo bairro cujo nome vem do sobrenome do Intendente (prefeito) da Cidade de Buenos Aires, Antonio Crespo, que em 1887 patrocinou a inauguração do empresa acima mencionada, participando no lançamento da pedra fundamental.
Primeiro alojaram os empregados em seus prédios, depois em uma grande casa de aluguel construída para esse fim, conhecida como El Nacional conventillo (2), a poucos metros de seus escritórios centrais, e quando necessário, foram promovidos lotes para a compra. crédito de pequenos lotes para construção de moradias operárias. No entanto, nos anos seguintes este processo conduziu ao aparecimento, em torno do núcleo fabril fundador, de pequenos arrendamentos que albergavam várias famílias.
Desta forma, o bairro cresceu e se estabeleceu com uma população variada que chegava ansiosa em busca de um futuro melhor.
Alberto Vacarezza inspirou-se no cortiço El Nacional de Villa Crespo para o seu célebre sainete “El Conventillo de La Paloma” que, estreado em 1929 e com um sucesso inusitado –mais de mil representações– expôs em cena os novos arquétipos que coexistiram em it.: Tano (italiano), galego (espanhol), russo (judeu Ashkenazi), turco (judeu sefardita e outros grupos étnicos do Império Otomano), etc.
De acordo com o censo de 1936, dos 2.415.142 habitantes da Capital Federal, 120.000 eram de origem judaica (5%) e destes cerca de trinta mil (25%) viviam em Villa Crespo. 87% dessa imigração veio da Europa Oriental e, em menor medida, da Europa Central (judeus Ashkenazi de língua iídiche). O restante (cerca de 13%), denominado sefardita, veio principalmente da Síria e do Líbano (fala: árabe) e da Turquia (fala: “djudezmo”); outros grupos menores chegaram da Palestina, Egito, Grécia, Bulgária, Marrocos, Espanha e Portugal, falando árabe e djudezmo, além do espanhol moderno.
Perante estes números, percebe-se que, após a fase de fundação, o bairro passou para um segundo momento enquadrado por um crescimento sustentado da população, coincidindo com a chegada das referidas migrações e que, decorrido este período, um importante Presença judaica. No entanto, estava muito longe de formar um gueto porque a diversidade estava construindo um espaço único de riqueza cultural raro em outros lugares. Mesmo assim, Villa Crespo é conhecida como um “bairro hebreu”.
À fase inicial do subúrbio, as casas humildes, o tango e os “compadritos” (3), foi acrescentada a contribuição judaica que tornou o espaço social mais heterogêneo, mudanças que alguns setores lamentaram, apesar de essas transformações, por inevitável, finalmente eles não foram resistidos. Uma das estrofes de um tango de Alfredo Tagle Lara ecoou a transição para a diversidade e a nostalgia dos tempos passados, colocando na boca o “lindo Requena”, personagem que pelos seus delitos passou muito tempo na prisão e volta ao seu casa:
Já não és a Villa Crespo de outros tempos, quando o Boneco, Olegário, Pata 'e Palo e Almanzor bordaram um lenço que hoje um povo de Judeus arrancou de ti sem medo.
Leopoldo Marechal, escritor que, talvez, tenha ouvido o sussurro de diferentes musas, descreve em sua obra A Batalha de José Luna: “Entre as mil cidades que embaixo (na terra) perfumam o éter com a fumaça de suas chaminés, há uma: é chamado de Buenos Aires. É melhor ou pior do que outros? Nem melhor nem pior. No entanto, os homens construíram ali um bairro inefável, que se chama Villa Crespo ”(4).
1 Denominação que recebe o curso inferior do rio La Matanza no trecho que estabelece o limite sul da Capital Federal até sua foz no Río de la Plata.
2 Um cortiço é um edifício estruturado a partir de um corredor aberto onde se alinham as unidades habitacionais. Suas duas entradas são pelas ruas Thames 139/147 e Serrano 148/156. O conventillo el Nacional deve o seu nome ao facto de ter sido construído pela Fábrica Nacional de Calçado.
3 Pessoa provocadora e briguenta, afetada em seus modos e roupas.
4 Marechal, Leopoldo. A batalha de José Luna. Editora da Universidade. Santiago do Chile. 1970.
Artigo do jornalista Carlos Szwarcer, publicado pela revista Raíces Nº 62. Ano XIX. Março de 2005. Sefarad Editores. Madrid Espanha. Fte The Night Viewpoint
Distribuição em território argentino
Carlos J. Fernández em sua obra "Verdades relativas" acrescenta mais a esse respeito:
Nossos famosos "turcos" não o foram, ou talvez não no número administrativo de sua entrada no país. A maioria deles do antigo Império Otomano e formados por árabes, libaneses e sírios, cristãos e muçulmanos, foram recebidos no porto de Buenos Aires pelo Consulado da Turquia, o único existente naquela época, embora possamos destacar que em 1860 já haviam. Alguns chegaram e outros se infiltraram nos navios dos conquistadores espanhóis, após o declínio da civilização na Espanha muçulmana.
Seria principalmente o comércio que deveria distingui-los, especialmente nas províncias do norte como Tucumán, Santiago del Estero, Salta, La Rioja, Catamarca, onde os sobrenomes daquela origem têm uma presença importante em qualquer uma das atividades, muitas deles alcançando ocupar um lugar privilegiado dentro do tecido social e político do país. Mas também tiveram uma participação especial em outras províncias como Córdoba, Nordeste, Cuyo e La Patagonia, sem deixar de lado Buenos Aires, sua Grande Buenos Aires e o interior da Província, onde sempre temos que encontrar lojas da comunidade.
Além da presença laboral, tem sido muito importante a sua participação cultural, criando e participando em inúmeras instituições, a maioria conhecidas como “Sírio-Libanesa”, mesmo quando se aponta que se trata de um erro de conceituação.
Entre outros, podemos destacar o Banco Sirio Libanés del Río de la Plata, que mais tarde se tornou o Banco Crédito Rural Argentino, o Hospital Sirio Libanés de Buenos Aires, o jornal extinto Sirio Libanés, a Fundación Cedros, a Associação de Senhoras Libanesas, a Associação Akarense, a Câmara de Comércio Argentino-Libanesa, o Clube Libanês de Buenos Aires e cada uma das associações “Sirio Libanés” que existem em cada uma de nossas cidades nas cidades e no interior.
Estima-se que mais de um milhão de descendentes de libaneses vivam na Argentina, a maioria deles integrados à vida do país.
Mesmo quando estão espalhados por nosso território como Rosário, Córdoba, Santa Fé, Corrientes, La Plata, Bahía Blanca, Mendoza ou Mar del Plata, oitenta por cento residem na Cidade de Buenos Aires, em seus bairros paradigmáticos como Once, Villa Crespo e Flores e na Grande Buenos Aires.
A comunidade tem cerca de setenta instituições de ensino, cinquenta e seis sinagogas pertencentes ao movimento conservador, mas também há outras cinco ortodoxas e uma reformista. Ambos Ashkenazis e Sefarditas mantêm suas próprias sinagogas e instituições religiosas. Eles também têm suas instituições esportivas, entre as mais conhecidas o Hebraica, o Hacoaj e o Macabi.
As comunidades judaico-sírias criaram redes sociais e institucionais transnacionais (entre Nova York, México, São Paulo e Buenos Aires como nós de destaque), preservando as referências de Aleppo e Damasco em suas memórias e focando Jerusalém como centro espiritual, com seus yeshivot (seminários rabínicos) e um centro acadêmico na Universidade Hebraica.
Ao apresentar os membros das comunidades judaico-sírias como “judeus argentinos com raízes na Síria”, é reiterada uma perspectiva que desconstrói a própria autodefinição dos atores, como judeus ou sefarditas, especificamente Khalabim (Aleppo) ou Shawam (Damasceno) . Subsumindo-os no conjunto das comunidades de língua árabe, que também incluem muçulmanos e cristãos sírio-libaneses e outros imigrantes de países árabes, um ângulo incomum é apresentado pelo menos nos estudos judaicos contemporâneos, mas que enfatiza o fato de que Até a maior adesão ao sionismo e o apoio ao Estado de Israel proclamado em 1948, os judeus de origem síria estavam - pelo menos institucionalmente - vinculados a entidades sírio-libanesas na Argentina.
Desde o início do século 20, eles concentraram seus esforços em alcançar uma rápida ascensão econômica, privilegiando as atividades comerciais antes da carreira universitária para promover essa mobilidade social ascendente. Os laços comunitários foram fortalecidos com base em entidades mútuas e religiosas, consanguinidade étnico-religiosa e alianças comerciais.
Seus dirigentes manifestaram orientações cujas políticas foram marcadas por tensões entre os pólos da tradição e da modernidade, da abertura e do fechamento e da maior ou menor integração à Argentina.
Embora a massa de imigrantes sírios sefarditas na Argentina mantivesse uma observância bastante tradicional, suas lideranças convergiam com setores asquenazes definidos externamente como “ortodoxos”, mas autodenominados “raigales” ou shomré-mitzvot, ou seja, “observadores dos preceitos "
Três personalidades importantes das comunidades judaico-sírias ocuparam o centro do relacionamento com os diferentes regimes políticos da Argentina contemporânea. Este é o Rabino Amram Blum -Vô Rabino da Congregação Sefardita Yesod Hadath, originário de Aleppo, entre 1947 e 1953-, Sion Cohen Imach, presidente da DAIA (Delegação das Associações Israelitas da Argentina) nos anos finais da última ditadura militar e de Rubén Beraja no período Menem, presidente do Banco Mayo e depois também do DAIA justamente quando a comunidade judaica sofreu dois graves atentados terroristas.
O Rabino Blum, de origem Ashkenazi, teve o apoio da elite empresarial de abertura liderada pelos irmãos Teubal e teve uma atuação judaica que transcendeu os limites da Congregação de Aleppo. Estabeleceu laços estreitos com o governo de Perón, sendo nomeado assessor para assuntos religiosos pelo então presidente.
É interessante notar como o primeiro governo justicialista, em um modelo que por paternalismo e clientelismo evocava certos traços conhecidos dos judaico-sírios quando eram minoria no Oriente Médio, ousou intervir na vida da comunidade judaica não apenas por meio da nomeação de Blum, mas também, por exemplo, incentivando a formação de uma Organização Israelita Argentina (OIA) viciada, o que teve como consequência dar um grau de legitimação sem precedentes ao diferencial judaico na Argentina.
Vale destacar a simultaneidade da maior visibilidade da comunidade judaica síria e do papel público de Rubén Beraja, coincidindo com o que a historiadora Gladys Jozami chamou de "o retorno dos turcos" sob a presidência de Menem.
Além do renome das três figuras citadas como articuladoras do meio ambiente nacional, talvez outras mereçam mais atenção, mais relacionadas ao endogrupo, mas que transcenderam a esfera judaico-síria. Um deles foi Jajam Shaul Sittheon Dabbah - que em 1928 articulou com o rabino lituano das colônias agrícolas de Santa Fé a interdição de conversões na Argentina, que tinha permissão espiritual de Jerusalém e que ainda se aplica à ortodoxia. Este edital, conhecido como Diber Shaúl (mandamento do Rabino Shaúl), marcou um marco muito importante cujas consequências se fazem sentir até o presente na polêmica entre setores ortodoxos e progressistas da comunidade judaica sobre a conduta a ser observada em relação a fenômenos como o exogamia e conversões ao judaísmo na Argentina.
Uma segunda figura é a do empresário modernizador Nissim Teubal, proeminente promotor do bairro Once como empório da indústria e comércio têxtil. Seu irmão, Ezra Teubal, pulou o cerco da esfera judaico-síria para promover desde seus primórdios o movimento religioso Masorti (conservador) na Argentina - de orientação pan-judaica, ou seja, superando os limites intraétnicos entre sefarditas e asquenazes.
Uma terceira figura de enorme importância é a de Hacham Yitzchak Chehebar, o principal promotor do reforço dos muros da comunidade judaico-síria étnica e religiosamente através da estrita observância do descanso sabático, o cuidado das regras da cashrut e uma posição inflexível perante a exogamia (N de R: em biologia o termo exogamia é usado para se referir ao cruzamento entre indivíduos de diferentes clãs, grupos ou raças para diversificar a prole).
(*) Bargman, Daniel. Comentário bibliográfico sobre BRAUNER, Susana. "Ortodoxia religiosa e pragmatismo político - judeus de origem síria." Lumiere. Buenos Aires, 2009. In: PROHAL MONOGRÁFICO, Revista do Programa de História da América Latina. Vol. 2. Primeira Seção: Vitral Monográfico No. 2. Instituto Ravignani, Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires. Buenos Aires, 2010. pp. 170-178.
Participação de judeus libaneses sírios na política argentina na década de 1990.
Alto traidor da Pátria Carlos Saúl Menem:
Carlos Menem, filho de Saúl Menehem e de sua mãe Mohibe Akil, chegaram de Yabrud no início do século para se estabelecer em La Rioja. O sobrenome "Menehem" é uma variante de Menahem (e) -na-hem "consolador" e é uma variante de Menachem (hebraico). Menachem, é outra variante de Najman (em hebraico), como Menaheim. Outras variantes são: Manaén, Manah (Menan) Por exemplo: um sacerdote proeminente na linha de David foi Menehem Bar Judas de Gamala. Filho de: Judas de Gamala. Pais de: Menechem, Eucharia (avô de Mathew Syrus) Ref: “An Amazing Life” de Rich Van Winkle
Nas eleições de 1989, o candidato presidencial justicialista, Carlos Saúl Menem, tornou-se o primeiro presidente em exercício a visitar oficialmente o Estado de Israel, aposentado dos Não-Alinhados, ofereceu-se como mediador no conflito do Oriente Médio. E, no Persa Na Guerra do Golfo, rompeu com uma longa tradição argentina de neutralidade nas relações internacionais, fazendo parte do contingente de vinte e oito nações que garantiram o embargo ao governo de Saddam Hussein. Também suspendeu o Plano Condor, no qual a Argentina trabalhava com Egito e Irã, e um contrato de água pesada para fins atômicos com a Síria.
O DAIA, ainda sob o controle de dirigentes asquenazes vinculados ao Partido Trabalhista, expressou sua SATISFAÇÃO com a política externa do presidente, estabelecendo relações muito boas com o governo Menem. A tal ponto que Menem foi homenageado em um evento organizado pelas principais organizações da comunidade, "por ter possibilitado as negociações de paz" que estavam ocorrendo entre árabes e israelenses em Madrid.
Argentino Liniado, conhecido empresário de origem síria, conseguiu inclusive fazer um projeto de “reforma” da fachada externa do Congresso Nacional, como um “gesto altruísta” para homenagear o Dr. Menem: “Por ser o primeiro argentino Presidente visitará Israel. Por receber o título de Dr. Honoris Causa concedido pela Universidade Hebraica de Jerusalém. Pela impressionante recepção que teve em Nova York pela comunidade judaica. "
Ref: "Identidade e modos de participação política: judeus argentinos de origem síria nos anos 90" Susana Brauner
Ignacio Klich em sua obra "Árabes, judeus e judeus árabes na Argentina na primeira metade do século XIX" narra a relação que existia entre as instituições fundadas por judeus sírios-libaneses:
Antecessora da atual Câmara de Comércio Árabe-Argentina, a Câmara de Comércio Sírio-Libanesa foi fundada em julho de 1929, num contexto contrastante de depressão no país e no mundo, e procurava oferecer aos seus membros um nível de estabilidade (... ) Semelhante à presença de judeus árabes entre os acionistas e gerentes do Banco Sírio-Libanês, a Câmara também incluiu alguns dos empresários judeus mais bem-sucedidos entre os sírio-libaneses: por exemplo. Elías Teubal e Victor Yattah, principalmente após a eleição do novo comitê executivo da Câmara em 1946.
(…) Sem que estas sejam as únicas instâncias deste fenômeno, devemos prestar atenção particular à inserção de judeus nas instituições sírio-libanesas em Entre Ríos, La Rioja e Córdoba. Assim, por exemplo, no início de 1947 a Sociedade Sírio-Libanesa do Paraná elegeu como presidente Israel Yuri, que já ocupava outros cargos de gestão. Na década anterior, a Sociedad Unión Syria de La Rioja confiou sua tesouraria a Alejandro Bolomo, um judeu nascido na Turquia, em mais de uma ocasião, a primeira vez em junho de 1936. Em certa ocasião, Bolomo chegou a ser bem-sucedido no cargo. por Saúl Menem. Entre outras coisas, este último significa que qualquer que seja a veracidade da versão segundo a qual a mãe de Carlos Saúl Menem recorreu a uma enfermeira judia para amamentá-lo, os contatos sociais com mesoamericanos israelitas não eram estranhos à geração dos mais velhos que o então presidente argentino .
Em Córdoba, a liderança da Sociedade Sírio-Libanesa dos anos 1930 também incluía judeus como León Halac e Mauricio Levy. Membro, procurador da Fazenda e membro de sua comissão de serviço pró-médico, León era parente do referido Salomón Halac, que ocupou a presidência da Sociedade Israelita Síria de Córdoba e também representou aquela entidade judaica no ato de homenagem ao presidente da Sociedade Sírio-Libanesa em 1941. A propósito, a proeminência da HALAC nos círculos sírio-libaneses foi abertamente reconhecida por vários de seus membros. Assim como a orgulhosa lista de profissionais de ascendência sírio-libanesa da cidade de Córdoba, elaborada por um clérigo maronita nos anos 1920, incluía o Dr. Elías Halac, que junto com o Dr. Alberto Chattas estava entre os médicos. prestar serviços gratuitos para todos os membros empobrecidos da comunidade sírio-libanesa ", o Siriolibanés Daily, em sua edição de 21 de maio de 1946, destacou que os Halacs, uma família judia síria, eram" um motivo de orgulho para nossa comunidade, dadas as funções sociais e recreativas que a maioria dessas sociedades provinciais acabou desempenhando, independentemente dos objetivos promovidos por seus criadores, esses exemplos de La Rioja, Córdoba e Entre Ríos mostram o grau de socialização entre os meso-orientais de todos os credos no secundário cidades e vilas do interior. A este respeito, não se deve apenas ter em mente que a casa da Sociedade Sírio-Libanesa de Cord oba também serviu temporariamente como sede do Clube Sírio-Libanês daquela província, mas essa Sociedade e a Síria israelita co-patrocinaram em 1946 a exibição de um filme egípcio. Não é surpreendente, então, encontrar os nomes de Solomon Halac e Mauricio Levy em uma placa de mármore erguida para lembrar os principais doadores que permitiram antecipar a data de cancelamento da dívida hipotecária que onerava a propriedade da Sociedade Sírio-Libanesa desde 1934 .
Essa ligação dos judeus sírio-libaneses com seus países de origem foi vista pelos ativistas mais extremistas pan-árabes, pansírios e muçulmanos como um sério impedimento às suas tentativas de alcançar maior ascendência entre os sírio-libaneses. Portanto, não é por acaso que, logo após a Segunda Guerra Mundial, Abdel Massih Haddad buscou, no Paraná, apoio em outros países para sua campanha anti-sionista. Durante a guerra, Haddad afirmou ter visitado a Alemanha nacional-socialista e a Itália fascista, de onde voltou depois de coletar uma grande quantidade de informações secretas sobre as atividades sionistas. Não é de surpreender que seu trabalho de propaganda durante a guerra, que incluía apelos ao povo argentino para se opor à imigração judaica (como alguns setores árabes haviam feito no Oriente Médio), chamou a atenção do FBI. De acordo com Haddad, pedir a ajuda de "mercadores árabes sujos" em sua tão esperada campanha contra os "judeus errantes" foi inútil. Ele até explicou que isso se devia à "alma judia" que se aninhava nesses árabes argentinos e às relações comerciais que mantinham com os sionistas. Igualmente significativo foi o fracasso da convocação de outro propagandista árabe, Jawad Nadir. Ex-diretor da seção árabe do diário Siriolibanés, Nadir se identificava com o pequeno - embora politicamente ativo - Partido Social Nacionalista Sírio (PSNS). Em 1946-47, Nadir tentou ganhar apoio entre os sírio-libaneses para forçar os árabes judeus a confrontar o sionismo e fazer com que eles doassem uma quantia significativa para a causa árabe.
Norberto Noel em "Aires de Sefarad em histórias e tradições árabes sefarditas e judaico-árabes em Buenos Aires na Argentina" acrescenta:
Essas relações harmoniosas estavam nos árabes judeus que moravam em Buenos Aires, onde, por exemplo, José Jorge, como Azize, natural de Hama, ocupou um cargo de direção no Honor y Patria, clube sírio-libanês de Buenos Aires.
A lista de membros do Círculo Social Sírio-Libanês também incluía judeus sefarditas orientais, como David e Mario Harari, Salomón Mahuas e Jak T. Mizrahi.
Quando em 1937, por sugestão do Banco Sírio-Libanês, da Câmara de Comércio Sírio-Libanesa, do Mecenato Sírio-Libanês, foi oferecido um banquete ao Presidente Agustín P. Justo, (N de R: pertencente à Maçonaria) pelo sucesso Contra a campanha anti-árabe das autoridades de imigração argentinas, na comissão organizadora do espetáculo estavam mais de dez judeus, Elías Teubal (vice-presidente) e José Jorge (seu tesoureiro) entre os cem participantes.
Fabián Spollansky em seu livro "The Jewish Mafia in Argentina" desenvolve detalhadamente as redes da máfia judia com o menemismo:
As privatizações fazem muito mais do que administrar serviços públicos, administrar empresas e capturar lucros: são uma forma de tomar, exercer e manter o poder.
A Argentina dos anos 1990, onde as privatizações tiveram um papel central e a venda de bens públicos significava estabelecer uma relação de dominação sobre a sociedade e o Estado, é um exemplo claro. Os complexos siderúrgicos, químicos e petroquímicos estatais foram privatizados, a energia também foi privatizada. No setor financeiro, o Fundo Nacional de Poupança e Seguros, o Banco Nacional de Hipotecas e vários bancos provinciais foram privatizados e o Banco Nacional de Desenvolvimento foi dissolvido. Para que foi tudo isso? Acima de tudo, privatizar o poder e retirá-lo de qualquer possibilidade de transformação democrática. Isso implica na gestão por grupos oligopolísticos privados de variáveis fundamentais da economia: fixação de preços e taxas; quantidade de suprimentos; transferência de tecnologia e fornecimento de informações. Com esses instrumentos, esses grupos determinam quem fica com o superávit econômico. Golpes de estado não são mais necessários, bastam os golpes de mercado (dívida, dólar, agora taxas).
A atuação da gangue Zang e da máfia Elsztain-Mindlin não foi simplesmente a organização de um aparato de gestão, mas a fundação de uma máfia de grande porte com controle de muito grandes espaços de poder, mesmo com incidência territorial, em termos imobiliários valores que atingem grandes dimensões de proprietários de terras.
NOTA: Embora Spollansky corajosamente exponha os argumentos que mostram a concentração do território nacional nas mãos de judeus, no mesmo parágrafo ele alerta sobre as reações que poderiam reeditar "preconceitos ideológicos como o Plano Andínia" e "outras manipulações propagandísticas de extrema direito e nazismo ". Observe que a informação sempre termina com a "advertência anti-semita" aos "pobres judeus". Observemos, em vez disso, nos relatos a seguir abaixo, a preocupante realidade chamada de “conspiração” por judeus e meios de comunicação, sobre a venda de terras a “estrangeiros”, os mapas desenhados com as várias “bandeiras” representando a nacionalidade dos referidos investidores e os únicos verdade irrefutável: as mega trocas em troca de território nacional "O Plano Andinia" e as conotações gravíssimas que isso acarreta:
Sobre as escandalosas privatizações, Spollansky continua em "The Jewish Mafia in Argentina:
É o antigo Banco Hipotecario Nacional (BHN), hoje Banco Hipotecario SA (BH). Em 1987, o Banco Mundial aconselhou o governo de Raúl Alfonsín a liquidá-lo e fechá-lo devido à sua alta corrupção e ineficiência. (como se privatizá-lo fosse a solução "mágica" para o problema da corrupção) e transformá-lo em um banco de atacado ou de segunda linha, lei finalmente aprovada em 1992.
Nessa trajetória, o BHN encerrou 60% das agências, de 53 a 24. Dedicava-se à recuperação da carteira de inadimplentes e orientava sua política para o banco de atacado. Reduziu seu quadro de funcionários de quase 7.000 funcionários nos anos de Alfonsín para 1.300 em 1993.
Entre 1983 e 1989, era mais do que um banco, um verdadeiro comitê, incluindo nhoque. Além de algumas operações destinadas a "alugar" testamentos de juízes, legisladores, jornalistas, artistas, etc. como foi o caso da conhecida Operação 830, e da quase desconhecida Operação HN 700. Toda essa manipulação quase levou a BHN à falência, que foi salva com grande sacrifício financeiro e de seus próprios funcionários.
Como foi dotado o Banco Hipotecario?
Pablo Espartaco Rojo (N do R "Roth" foi quem deu o troco na doação: 1.200 milhões do Banco Hipotecário. A primeira rodada de venda se concluiu em 25 de janeiro de 1999. Na Cidade o negócio foi risível. mundo sabia sobre o presente e os destinatários do presente.
Em 29 de janeiro, as ações foram colocadas à venda. Eles foram lançados pelo grupo Soros (na verdade, a máfia Elsztain-Mindlin-Zang e a empresa com a máscara de Soros). Também mercado aberto.
As 150 milhões de ações a US $ 8 foram cotadas a US $ 1,2 bilhão. Em 1998, o patrimônio líquido do Banco era de US $ 2,39 bilhões, exatamente o dobro disso. É por isso que todos na cidade diziam: "Eles estão vendendo pela metade do preço ...". Naquela época, os franceses, o rio e a Galiza valiam em média 70% mais do que seu próprio patrimônio.
O Red Spartacus justificou o presente, em questões que considerou básicas:
1. O montante de 2.400 milhões em empréstimos hipotecários concedidos antes de 1989, pelos quais o Banco recebia uma taxa anual entre 7% e 9% ao ano.
2. O contrato de privatização exigia que o Banco atribuísse 10% a pequenos municípios.
3. Teve que reservar 2% da renda para proteger famílias de baixa renda em situação de inadimplência.
4. Tinha uma inadimplência de 13,8%. Claro que era um portfólio garantido ...
O negócio foi bom pelos seguintes motivos:
1. Teve poder de precificação na economia porque liderou um setor com crescimento muito forte.
2. Origina um terço das hipotecas.
3. Tinha 26% dos empréstimos hipotecários.
4. Na Argentina, as hipotecas representavam 4% do PIB naquela época.
5. Ele tinha US $ 160 milhões por ano em dividendos. Isso significa uma taxa de retorno superior a 10% sobre o investimento.
6. A Hipoteca referia-se a importantes empreendimentos imobiliários.
7. Liderou o negócio de seguros de vida relacionados a hipotecas. Até 2007, seria o único banco autorizado a conceder apólices.
8. O Banco nasceu de uma boa gestão e era uma marca de grande importância e antigo prestígio.
9. A Hipoteca foi precursora na tarefa de securitizar hipotecas, colocando títulos com garantia de carteira.
O grande negócio era a organização acionária:
1. O Estado teria a maioria do capital social com direito a dividendos. Isso significava que detinha 42% do pacote de ações classe A.
2. Os investidores teriam ações classe D, o que significava 3 votos por ação e a garantia de poder nomear 8 dos 13 conselheiros.
3. As ações B constituiriam 5% do capital e pertenceriam ao quadro de funcionários do Banco (programa de co-propriedade).
4. As ações C pertenceriam a empresas de construção e imobiliárias.
A lei de privatização deu ao Estado 10 anos de poder de veto para decisões relacionadas com:
1. Fusões.
2. Mudança de objeto.
3. Transferência da sede para o exterior.
De onde saíram os 1.200 milhões de dólares para pagar a compra de 25% das ações do Banco Hipotecário Nacional hoje BHSA?
Esta é uma descrição de como eles conseguiram levantar o dinheiro para devolver a Soros, que na época foi quem colocou o dinheiro para comprar ou privatizar o BHN.
Em outras palavras, a Turma não colocou um centavo para ficar com um dos tesouros mais preciosos da vovó.
O dinheiro (os 1.200 milhões de dólares foram colocados por Soros) para comprar 25%, e eles conseguiram através de Soros, e a partir daí eles montaram uma estratégia para tirar Soros da BHSA e ficar com a administração devolvendo o dinheiro a Soros ( 1.200 milhões de dólares) sempre sem investir um centavo, e para isso inventam as famosas Obrigações Negociáveis emitidas pela BHSA pelo valor da dívida que tinham com Soros, onde até agora e exceto por centenas de pedidos de falência que possuem devolveram algum dinheiro que é minúsculo, mas devolvido pelo Banco, ou seja, não colocaram moeda para ficar na BHSA: manuseiam e esvaziam à vontade.
Com isso fica claro que para ficar com a gestão da BHSA os atuais detentores da minoria chamada grupo IRSA não colocaram moeda, ao invés disso levaram tudo e vão continuar levando.
Além disso, não pagaram nenhuma das obrigações negociáveis em atraso, foram pagos pela BHSA e firmaram o que se denomina APE (Acordo Preventivo Extra-Falimentar), determinando que iniciariam um número impressionante de pedidos de falência, entre os quais é o de muitos judeus que me lembram os depósitos de dinheiro no Banco Mayo, também dinheiro que quase todos os judeus colocam com o desejo de obter alguma vantagem e que é claro que não vão cobrá-los, como no Banco Mayo e os Patricios.
Nesse ponto, há uma pergunta: essa máfia mata?
A resposta é que você não apenas se mata com tiros, mas também rouba as economias ao longo da vida das pessoas tirando-as de um golpe, dinheiro economizado para doenças, viagens, negócios, o futuro, aposentando-se com esse dinheiro, etc. Muita gente enlouqueceu depois da queda dos bancos, principalmente os bancos judeus da Argentina, como Mayo, El Patricios, e sem falar nos anteriores por causa das ações desses mafiosos que não têm piedade.
O APE foi perdido na primeira e na segunda instância, e atualmente encontra-se no Supremo Tribunal de Justiça, mas na minha opinião sem qualquer indicação de que tenha um resultado diferente do da primeira e da segunda instância.
Essa emissão de Obrigações Negociáveis que acontece é justamente pelo valor que Soros colocou de US $ 1.200.000.000 para a compra da BHN, é coincidente com o valor de compra das ações por 25%. Isso é o que faz Elsztain não precisar mais de Soros nos negócios. Daí para a luta era questão de esperar e não muito.
Dentro da definição de máfia vemos e aprendemos que os códigos não são respeitados uma vez obtidos os resultados esperados. E que resultado ... O Gang Elsztain-Míndlin sem o dinheiro de Soros não poderia chegar nem a um em cada mil do BHN, mas uma vez obtida a BHSA, veja como Soros se saiu, e como os outros sócios nos diferentes negócios que esses gangsters levar a cabo.
FALÊNCIA JUDAICA
O que a mídia não informa é que a crise argentina começou quando dois bancos faliram em 1998, devido à ação criminosa de seus proprietários. O Congresso Mundial Judaico escreveu: “Dois bancos, administrados quase inteiramente por financistas judeus, faliram. O Banco de Patricios foi congelado pelo Banco Central em fevereiro de 1998, então o Banco de Mayo tentou salvá-lo em setembro deste ano. (1998), o Banco de Mayo foi à falência ”. (World Jewish Congress, Depesch 34, 1998).
Os dois bancos eram propriedade de judeus, dos quais, o último e mais importante do judeu RUBEN BERAJA, “um líder” (para o povo judeu) com um grande histórico de atividades de ajuda, presidente do Congresso Mundial Judaico da América Latina. deixou sua posição como líder da DAIA (Delegação das Associações Israelitas), uma organização relacionada à B'nai B'rith. ”(Congresso Mundial Judaico, depesch 34, 1998) Dois outros bancos faliram mais tarde devido à corrupção: Banco Israelita de Córdoba em fevereiro de 1999 e Banco Israelita de Rosario em março do mesmo ano. Naturalmente, esses bancos eram de propriedade de judeus. Beraja deixou o DAIA, mas continuou em outras posições de influência, como o "Conselho Mundial para a educação da Torá" , como porta-voz da Universidade de Ver-Illian e como porta-voz auxiliar do Congresso Judaico Mundial. Quando as organizações judaicas mundiais mais poderosas acusaram a Suíça de ter muitos relatos de judeus que morreram entre 1933 e 194 5, uma comissão foi feita sob o nome "modesto" de "Comitê Independente de Pessoas Eminentes", composto de banqueiros suíços e judeus proeminentes. Um dos três representantes judeus era Ruben Beraja, enquanto os outros eram o vice-presidente do Conselho Judaico Mundial Ronald Lauder e o porta-voz do Corpo Judeu de Israel Abraham Burg. Quando a investigação foi concluída, de 6.858.116 contas bancárias, 1.200 pertenciam a judeus, que por algum motivo morreram entre 1933 e 1945. Beraja simultaneamente preparou uma reivindicação multimilionária à Argentina (seu próprio país?), Porque se presume que ele recebeu ouro da Alemanha supostamente roubado dos judeus.
LAVAGEM DE DINHEIRO E NEGÓCIO DE DROGAS
Beraja não era apenas o chefe de todos os judeus de Tijuana ao Cabo de Hornos, ele possuía a maior rede de bancos da Argentina, o Banco de Mayo, e fazia lavagem de dinheiro para o governo argentino corrupto em drogas e armas. Com sua ânsia especulativa, ele faliu, deixando milhares de argentinos sem suas economias. O jornal judeu “Jerusalem Post” escreveu: “Durante março e abril de 1998, o presidente da Argentina (de origem síria) Carlos Saul Menem, lavou 322 milhões de dólares do negócio de armas com a Croácia e Equador com a ajuda do Banco de Mayo Beraja "
De acordo com o jornalista judeu Horacio Lutsky, esse negócio ajudou Beraja a se manter à tona. Outro jornalista judeu, Larry Levy, afirma que o contato entre Beraja e Menem foi o judeu CARLOS CORACH, Ministro do Interior de 1994 a 1999 ”. (The Jerusalem Report, 2000). Beraja, especulando com o Banco de maio, perdeu cerca de 200 milhões de dólares. (Encaminhar, 4 de junho de 1999). Um dos motivos do colapso da economia argentina foram as atividades ilegais de Beraja. Milhares de poupadores, alguns deles judeus, de repente perderam todas as suas economias. A explicação de Beraja para tudo isso foi "anti-semitismo". Quando o porta-voz do Banco Central, Pedro Fou, em consequência do ocorrido, disse: “Os judeus não devem dirigir bancos”, foi denunciado por Beraja e pouco tinha a renunciar. As palavras de Fou irritaram os judeus em todo o mundo, mas ninguém criticou Beraja por seus atos sujos. Nem mesmo o Congresso Mundial Judaico viu qualquer problema em ter um personagem como Beraja para representar os judeus.
(*) Os judeus: os verdadeiros donos da Argentina, de Meister Eckehart
CONCLUSÃO
Governo anti-semita na Argentina? (Os judeus: Os verdadeiros proprietários da Argentina, de Meister Eckehart)
Quando o "sírio" Menem foi eleito presidente da Argentina, muitos judeus temeram por seu possível "anti-semitismo". Menem logo se converteu do islamismo ao catolicismo, e aqueles que temiam por seu possível anti-semitismo estavam errados. Os seus dois conselheiros mais próximos foram os judeus SAMUEL MUZYKANSKY e MOISÉS IKONICOFF, tendo como Ministro do Interior nomeado CARLOS CORACH. Em Justiça ao Judeu ELIAS JASSAN. Menem seguiu a "tradição" de colocar os judeus em posições de poder. O partido de seu antecessor Raul Alfonsín, o Partido Radical, ficou conhecido como a “Sinagoga Radical”. Ele motivou a forte representação de judeus no novo governo.
O judeu CESAR JAROSLAVSKY foi porta-voz do Partido Radical, o judeu ADOLFO STUBRIN Ministro da Educação, o judeu MANUEL SADOSKI Ministro da Ciência e Tecnologia, o judeu MARCOS AGUINUS Ministro da Cultura e principal assessor do presidente, o judeu ROBERTO SCHTEINGART em Informação e Desenvolvimento o judeu OSCAR OSZLAK em Pesquisa e Reforma Administrativa, o judeu JACOBO FITERMAN, líder da organização sionista, era chefe dos funcionários de Buenos Aires. Como grande parte da catástrofe atual tem a ver com esses tempos, é de notar que o judeu LEOPOLDO PORTNOY foi nomeado Vice-Presidente do Banco Central, o judeu MARIO BRODERSOHN foi Ministro das Finanças, o judeu BERNARDO GRINSPUN foi Ministro da Economia. Antes do GRISPUN, o judeu JOSE BER GELBARD foi Ministro da Economia. Entre as leis promulgadas pela "Sinagoga Radical" está a de 1988 que proíbe o "anti-semitismo", a lei 23.692.
Essa lei foi útil quando os escândalos bancários começaram. Em 1970, dos 242 bancos da Argentina, metade era propriedade de judeus. (Seria interessante saber a influência dos judeus na outra metade). Algo excepcional quando a população judia da Argentina era de 0,5% da população. A autora judia JUDITH ELKIN relata em um livro recente a “contribuição” dos judeus para a atual crise na América Latina. (Os judeus da América Latina, p. 165).
ELKIN refere-se a BERAJA, Banco de Patricios e Banco de Mayo. A junta militar que liderou a Argentina de 1976 a 1983 é muito criticada hoje. No período da Guerra Suja, de 7.000 a 15.000 pessoas desapareceram, das quais 1.000 a 3.000 eram judeus. Os desaparecidos eram principalmente de organizações marxistas, e o número relativo de judeus é explicado pelo fato de que eles eram altamente representados nessas organizações. Ninguém se lembra do grande número de assaltos a bancos, sequestros, atentados e pelo menos 676 assassinatos cometidos por marxistas (na Espanha os grupos terroristas marxistas fazem o mesmo), antes de os militares tomarem o poder na Argentina. O Conselho bateu forte e eficazmente. A mais violenta das organizações marxistas foram os Montoneros, onde havia muitos judeus. O grupo esteve por trás da morte do General Pedro Aramburu, que liderou o país de 1955 a 1958. A economia dos Montoneros era liderada pelo judeu DAVID GRAIVER que no Panamá enganou muitos investidores por cerca de 20 milhões de dólares em uma empresa inexistente, New Loring. De lá ele foi para os EUA onde com outro judeu, PHILIP KLUNZNICK fundou o banco American Bank & Trust de onde saiu com cerca de 50 milhões de dólares em fraude. KLUNTZICK foi porta-voz da organização judaica sionista B'nai B'rith, porta-voz do Congresso Mundial Judaico e fundador dos poderosos “Presidentes das principais organizações judaicas” e do “United Jewish Appeal”. Durante a década de 1980, ele foi considerado o judeu mais poderoso da terra. Ele estava envolvido no Oak Ridge Atomic Center e, além de negócios bancários, ele fez uma fortuna com pensões imobiliárias. Apesar das negociações com GRAIVER, ele foi nomeado Ministro do Comércio em 1979. Parte do dinheiro roubado por GRAIVER foi para os Montoneros. GRAIVER lavou dinheiro de roubos e sequestros. Isso foi descoberto quando GRAIVER morreu em um acidente de avião em 1977. Pouco depois, seus bancos nos EUA, Suíça e Bélgica faliram. GRAIVER detinha 45% do jornal La Opinion, o restante das ações pertenciam ao judeu JACOBO TIMERMAN. Ele foi preso por sua atividade antinacionalista, mas foi libertado após "pressão do exterior" e emigrou para Israel.
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