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L'influence des Juifs syro-libanais en Argentine
Entre 1890 et 1930, les quais du port de Buenos Aires ont vu arriver de fougueux Sépharades de l'ancien Empire ottoman. Les pionniers de ce mouvement de masse étaient de petits groupes arrivés à la fin du XIXe siècle d'Afrique du Nord et plus tard, de plus en plus nombreux affluaient de la Méditerranée orientale.
Beaucoup d'entre eux sont entrés avec des passeports turcs, ce qui les a conduits à appeler des minorités ethniques d'origines très différentes « Turcs » : sépharades, grecs, arméniens, syro-libanais, etc., qui professaient également des religions différentes : islam, christianisme ou judaïsme. Si l'on analyse les Juifs séfarades, selon les recensements, le plus gros volume d'immigrants correspond à ceux qui sont partis de deux régions : l'Asie Mineure, notamment Smyrne, qui parle le djudezmo (appelé indifféremment ladino, judéo-espagnol, vieux castillan, espagnol, espagnol , etc.) et Syrie : Damas et Alep arabophones.
Villa Crespo et diversité culturelle
Ces « Turcs » s'installèrent bientôt dans un rectangle adjacent au port de Buenos Aires constitué de plusieurs pâtés de maisons le long des rues Reconquista et 25 de Mayo et délimité approximativement par les rues Corrientes et Paraguay, à quelques pâtés de maisons de la Plaza de Mayo où se trouve la Casa Rosada, siège du gouvernement national, stands, et dans les quartiers périphériques non loin du Riachuelo (1). Les Juifs séfarades hispanophones ont eu leurs premières institutions dans le centre-ville et en 1905, ils ont fondé leur premier temple sur la Calle 25 de Mayo ; trois ans plus tard, ils ont créé la Commission des Dames "El Socorro", pour aider les plus démunis.
L'évolution du centre-ville entraînerait des propriétés et des loyers plus chers, c'est pourquoi il a fallu chercher des endroits moins chers. Il est intéressant ici de souligner qu'une des caractéristiques de la communauté judéo-espagnole était que, même si elles avaient la langue en commun, elles étaient regroupées par quartiers selon les régions dont elles étaient originaires.
En général, les émigrants de Turquie et des Balkans étaient concentrés à Villa Crespo, à cinq ou six kilomètres du centre, au sein de la même ville, où se trouvait déjà une importante agglomération de Juifs ashkénazes vivant avec les premiers créoles, italiens et espagnols. gens. Ils se sont également installés dans les quartiers de Constitución, Once, Flores, Floresta, Colegiales, Belgrano, etc.
Villa Crespo appartenait à ses débuts au quartier du faubourg ; en 1880, il existait sous forme de vastes prairies marécageuses comprenant quelques fermes dispersées.
Au milieu de cette décennie arrivera l'usine nationale de chaussures, qui était à l'origine située au centre de la ville et a jugé bon d'acquérir quelque 30 hectares dans cette zone pratiquement inhabitée, avec des terres bon marché et un ruisseau à proximité, le Maldonado, utile pour décharger des déchets industriels. Son gérant, Salvador Benedit, va donner une impulsion au lieu avec cette industrie en pleine expansion qui répond à la formidable demande de chaussures issue de l'augmentation vertigineuse de la population.
Cet important « pôle d'attraction » pour les demandeurs d'emploi a favorisé et caractérisé la conformation du nouveau quartier dont le nom vient du patronyme de l'Intendente (maire) de la ville de Buenos Aires, Antonio Crespo, qui en 1887 parraina l'inauguration du précitée en participant à la pose de la première pierre.
Ils logèrent d'abord les employés dans leurs bâtiments, puis dans une grande maison de location construite à cet effet, connue sous le nom de conventillo El Nacional (2) à quelques mètres de leurs bureaux centraux, et au fur et à mesure des besoins, des lots furent promus à l'achat. à crédit de petites parcelles pour la construction de maisons ouvrières. Cependant, dans les années suivantes, ce processus a conduit à l'apparition, autour du noyau d'usine fondateur, de petites locations qui abritaient plusieurs familles.
Ainsi, le quartier grandit et s'impose avec une population variée qui arrive anxieusement en quête d'un avenir meilleur.
Alberto Vacarezza s'inspirera de l'immeuble El Nacional à Villa Crespo pour son célèbre sainete "El Conventillo de La Paloma" qui, créé en 1929 et avec un succès inhabituel -plus de mille représentations-, expose sur scène les nouveaux archétypes qui coexistaient dans it. : Tano (italien), galicien (espagnol), russe (juif ashkénaze), turc (juif sépharade et autres ethnies de l'empire ottoman), etc.
D'après le recensement de 1936, sur les 2 415 142 habitants de la capitale fédérale, 120 000 étaient d'origine juive (5%) et parmi eux environ trente mille (25%) vivaient à Villa Crespo. 87 % de cette immigration provenait d'Europe de l'Est et dans une moindre mesure d'Europe centrale (Juifs ashkénazes yiddishophones). Le reste (environ 13 %), appelé séfarade, venait principalement de Syrie et du Liban (parle : arabe) et de Turquie (parle : « djudezmo ») ; d'autres groupes plus petits sont arrivés de Palestine, d'Égypte, de Grèce, de Bulgarie, du Maroc, d'Espagne et du Portugal, parlant à la fois l'arabe et le Djudezmo ainsi que l'espagnol moderne.
A la lumière de ces chiffres, il est clair qu'après l'étape de fondation, le quartier est passé dans un second moment encadré par une croissance démographique soutenue, coïncidant avec l'arrivée des migrations susmentionnées et qu'une fois cette période passée, une importante population juive présence. Cependant, elle était très loin de former un ghetto car la diversité construisait un espace unique d'une richesse culturelle rare ailleurs. Pourtant, Villa Crespo a été qualifiée de «quartier hébreu».
Au stade initial du faubourg, des maisons humbles, du tango et des « compadritos » (3), s'est ajouté l'apport juif qui a rendu l'espace social plus hétérogène, changements que certains secteurs déploraient, malgré le fait que ces transformations, par inévitable, finalement ils n'ont pas été résistés. L'une des strophes d'un tango d'Alfredo Tagle Lara a fait écho à la transition vers la diversité et la nostalgie du temps passé, mettant en bouche le « beau Requena », un personnage qui pour ses méfaits a passé un long moment en prison et revient dans votre domicile:
Vous n'êtes plus la Villa Crespo d'autrefois où la Marionnette, Olegario, Pata 'e Palo et Almanzor ont brodé un mouchoir qu'aujourd'hui un peuple de juifs vous a arraché sans crainte.
Leopoldo Marechal, un écrivain qui a peut-être entendu le murmure de différentes muses, a décrit dans son ouvrage La bataille de José Luna : « Parmi les mille villes qui en bas (sur terre) parfument l'éther avec la fumée de leurs cheminées, il y en a une : il s'appelle Buenos Aires. Est-ce mieux ou pire que les autres ? Ni meilleur ni pire. Pourtant, les hommes y ont construit un quartier ineffable, qui porte le nom de Villa Crespo »(4).
1 Appellation qui reçoit le cours inférieur de la rivière La Matanza dans la section qui établit la limite sud de la capitale fédérale jusqu'à son embouchure dans le Río de la Plata.
2 Un immeuble est un bâtiment structuré à partir d'un couloir ouvert où s'alignent des logements. Ses deux entrées se font par les rues Thames 139/147 et Serrano 148/156. Le conventillo el Nacional doit son nom au fait qu'il a été construit par la National Footwear Factory.
3 Personne provocatrice et querelleuse, affectée dans ses manières et ses vêtements.
4 Maréchal, Léopoldo. La bataille de José Luna. Maison d'édition universitaire. Santiago du Chili. 1970.
Article écrit par le journaliste Carlos Szwarcer, publié par la revue Raíces Nº 62. Année XIX. Mars 2005. Sefarad Editores. Madrid Espagne. Fte le point de vue de nuit
Distribution sur le territoire argentin
Carlos J. Fernández dans son ouvrage « Vérités relatives » ajoute plus à cet égard :
Nos fameux "Turkies" n'ont pas été tels, ou peut-être pas dans le nombre administratif de leur entrée dans le pays. La plupart d'entre eux originaires de l'ancien Empire ottoman et composés d'Arabes, de Libanais et de Syriens, de chrétiens et de musulmans, ont été reçus dans le port de Buenos Aires par le Consulat de Turquie, le seul existant à l'époque, même si l'on peut signaler que en 1860, ils étaient déjà arrivés et d'autres s'étaient infiltrés dans les navires des conquérants espagnols, après le déclin de la civilisation dans l'Espagne musulmane.
Ce serait principalement le commerce qui devrait les distinguer, en particulier dans les provinces du nord telles que Tucumán, Santiago del Estero, Salta, La Rioja, Catamarca, où les noms de famille de cette origine sont d'une présence importante dans l'une des activités, de nombreux d'entre eux occupent une place privilégiée dans le tissu social et politique du pays. Mais ils ont également eu une participation particulière dans d'autres provinces comme Cordoue, le Nord-Est, Cuyo et La Patagonie, sans négliger Buenos Aires, son Grand Buenos Aires et l'intérieur de la Province, où il faut toujours trouver des magasins de la communauté.
En plus de leur présence au travail, leur participation culturelle a été très importante, créant et participant à de nombreuses institutions, la plupart connues sous le nom de « Libanais syriens » même lorsqu'il est souligné qu'il s'agit d'une erreur de conceptualisation.
On peut citer entre autres le Banco Sirio Libanés del Río de la Plata, devenu plus tard le Banco Crédito Rural Argentino, l'Hôpital Sirio Libanés de Buenos Aires, le défunt journal Sirio Libanés, la Fundación Cedros, l'Association des Dames Libanaises, l'Association Akarense, la Chambre de Commerce Argentine Libanaise, le Club Libanais de Buenos Aires et chacune des associations « Sirio Libanés » qui existent dans chacune de nos villes dans les villes et à l'intérieur.
On estime que plus d'un million de descendants libanais vivent en Argentine, dont la plupart se sont intégrés à la vie du pays.
Même lorsqu'ils sont dispersés sur tout notre territoire comme Rosario, Córdoba, Santa Fe, Corrientes, La Plata, Bahía Blanca, Mendoza ou Mar del Plata, 80% résident dans la ville de Buenos Aires, dans ses quartiers paradigmatiques comme Once, Villa Crespo et Flores et dans le Grand Buenos Aires.
La communauté compte environ soixante-dix établissements d'enseignement, cinquante-six synagogues appartenant au mouvement conservateur, mais il y a aussi cinq autres orthodoxes et un réformiste. Les Ashkénazes et les Sépharades entretiennent leurs propres synagogues et institutions religieuses. Ils ont aussi leurs institutions sportives, parmi les plus connues les Hebraica, Hacoaj et Macabi.
Les communautés judéo-syriennes ont créé des réseaux sociaux et institutionnels transnationaux (entre New York, Mexico, São Paulo et Buenos Aires en tant que nœuds importants), préservant les références d'Alep et de Damas dans leurs mémoires et se concentrant sur Jérusalem comme centre spirituel, avec ses yeshivot (séminaires rabbiniques) et un centre universitaire à l'Université hébraïque.
En présentant les membres des communautés judéo-syriennes comme des « juifs argentins ayant des racines en Syrie », une perspective est réitérée qui déconstruit la propre définition des acteurs, en tant que juifs ou séfarades, en particulier Khalabim (Alep) ou Shawam (Damascène) . En les subsumant dans l'ensemble des communautés arabophones, qui comprennent également les musulmans et les chrétiens syro-libanais et d'autres immigrants des pays arabes, un angle inhabituel est présenté au moins dans les études juives contemporaines mais qui souligne le fait que Jusqu'à la plus grande adhésion au sionisme et soutien à l'État d'Israël proclamé en 1948, les Juifs d'origine syrienne étaient - du moins institutionnellement - liés à des entités syro-libanaises en Argentine.
Dès le début du XXe siècle, ils concentrent leurs efforts sur la réalisation d'une ascension économique rapide, privilégiant les activités commerciales avant les carrières universitaires pour favoriser cette mobilité sociale ascendante. Les liens communautaires ont été renforcés sur la base d'entités mutuelles et religieuses, de la consanguinité ethnico-religieuse et d'alliances commerciales.
Ses dirigeants manifestent des orientations dont les politiques sont marquées par des tensions entre les pôles de tradition et de modernité, d'ouverture et de fermeture, et d'intégration plus ou moins grande à l'Argentine.
Bien que la masse des immigrés séfarades syriens en Argentine ait gardé une observance plutôt traditionnelle, leurs dirigeants convergeaient avec des secteurs ashkénazes définis de l'extérieur comme « orthodoxes », mais auto-désignés « raigales » ou shomré-mitzvot, c'est-à-dire « observateurs des préceptes "
Trois personnalités de premier plan des communautés judéo-syriennes ont occupé le devant de la scène dans les relations avec les différents régimes politiques de l'Argentine contemporaine. Il s'agit du Rabbin Amram Blum -Grand Rabbin de la congrégation séfarade Yesod Hadath, originaire d'Alep, entre 1947 et 1953-, Sion Cohen Imach, président de la DAIA (Délégation des associations israélites d'Argentine) dans les dernières années de la dernière dictature militaire et Rubén Beraja à l'époque de Menem, président de Banco Mayo et plus tard aussi de DAIA précisément au moment où la communauté juive a subi deux graves attentats terroristes.
Le rabbin Blum, d'origine ashkénaze, avait le soutien de l'élite des affaires d'ouverture dirigée par les frères Teubal et avait une performance judaïque qui transcendait les limites de la congrégation d'Alep. Il a établi des liens étroits avec le gouvernement Perón, étant nommé conseiller sur les questions religieuses par le président de l'époque.
Il est intéressant de noter comment le premier gouvernement justicialiste, dans un modèle qui par paternalisme et clientélisme évoquait certains traits connus des judéo-syriens lorsqu'ils étaient minoritaires au Moyen-Orient, a osé intervenir dans la vie communautaire juive non seulement par la nomination de Blum mais aussi, par exemple, en encourageant la formation d'une organisation israélite argentine (OIA) accro, ce qui a eu pour conséquence de donner un degré de légitimation sans précédent au différentiel juif en Argentine.
Il convient de souligner la simultanéité de la plus grande visibilité de la communauté juive syrienne et du rôle public de Rubén Beraja, coïncidant avec ce que l'historienne Gladys Jozami a appelé « le retour des Turcs » sous la présidence de Menem.
Au-delà de la renommée des trois figures évoquées comme articulateurs avec l'environnement national, d'autres méritent peut-être plus d'attention, plus liées à l'endogroupe mais qui transcendent la sphère judéo-syrienne. L'un d'eux était Jajam Shaul Sittheon Dabbah - qui en 1928 articula avec le rabbin lituanien des colonies agricoles de Santa Fe une interdiction de conversions en Argentine, qui avait la permission spirituelle de Jérusalem et qui s'applique toujours à l'orthodoxie. Cet édit, connu sous le nom de Diber Shaul (commandement de Rabbi Shaul) a marqué une étape très importante dont les conséquences se font sentir jusqu'à présent dans la controverse entre les secteurs orthodoxes et progressistes de la communauté juive concernant la conduite à observer face à des phénomènes tels que la exogamie et conversions au judaïsme en Argentine.
Une deuxième figure est celle de l'homme d'affaires modernisateur Nissim Teubal, un éminent promoteur du quartier Once en tant qu'emporium de l'industrie textile et du commerce. Son frère, Ezra Teubal, a sauté le siège de la sphère judéo-syrienne pour promouvoir dès ses débuts le mouvement religieux Massorti (conservateur) en Argentine - d'orientation panjudaïque, c'est-à-dire dépassant les limites intra-ethniques entre sépharades et ashkénazes.
Une troisième figure d'une importance énorme est celle de Hacham Yitzchak Chehebar, le principal promoteur du renforcement ethnique et religieux des murs de la communauté judéo-syrienne à travers la stricte observance du repos sabbatique, le respect des règles de la cacherout et une position inflexible face à l'exogamie. (N de R : en biologie le terme exogamie est utilisé pour désigner le croisement entre individus de clan, groupe ou race différents pour diversifier la progéniture).
(*) Bargman, Daniel. Commentaire bibliographique sur BRAUNER, Susana. "Orthodoxie religieuse et pragmatisme politique - Juifs d'origine syrienne." Lumière. Buenos Aires, 2009. Dans : PROHAL MONOGRÁFICO, Magazine du programme d'histoire latino-américaine. Tome 2. Première section : Vitrail monographique n° 2. Institut Ravignani, Faculté de philosophie et de lettres, Université de Buenos Aires. Buenos Aires, 2010. p. 170-178.
Participation des juifs syriens libanais à la politique argentine dans les années 1990.
Grand traître à la patrie Carlos Saúl Menem :
Carlos Menem, est le fils de Saúl Menehem et de sa mère Mohibe Akil, ils sont arrivés de Yabrud au début du siècle pour s'installer à La Rioja. Le nom de famille "Menehem" est une variante de Menahem (e) -na-hem "consolateur", et est une variante de Menachem (hébreu). Menachem, est une autre variante de Najman (en hébreu), comme Menaheim. D'autres variantes sont : Manaén, Manah (Menan) Par exemple : un prêtre éminent dans la lignée de David était Menehem Bar Judas de Gamala. Fils de : Judas de Gamala. Parents de : Menechem, Eucharia (le grand-père de Mathew Syrus) Réf : « An Amazing Life » de Rich Van Winkle
Aux élections de 1989, le candidat justicialiste à la présidentielle, Carlos Saúl Menem, est devenu le premier président par intérim qui a officiellement visité l'État d'Israël, s'est retiré des non-alignés, s'est offert comme médiateur dans le conflit du Moyen-Orient et, en Perse. Guerre du Golfe, il a rompu avec une longue tradition argentine de neutralité dans les affaires internationales, faisant partie du contingent de vingt-huit nations qui a obtenu l'embargo sur le gouvernement de Saddam Hussein. Il a également suspendu le plan Condor, où l'Argentine travaillait avec l'Égypte et l'Iran, et un contrat d'eau lourde à des fins atomiques avec la Syrie.
DAIA, toujours sous le contrôle de dirigeants ashkénazes liés au Parti travailliste, a exprimé sa SATISFACTION face à la politique étrangère du président, établissant de très bonnes relations avec l'administration Menem. A tel point que Menem a été honoré lors d'un événement organisé par les principales organisations de la communauté, "pour avoir rendu possible les négociations de paix" qui se déroulaient entre Arabes et Israéliens à Madrid.
Argentino Liniado, un homme d'affaires bien connu d'origine syrienne, a même réussi à concevoir un projet de "rénovation" de la façade extérieure du Congrès national, comme un "geste altruiste" pour rendre hommage au Dr Menem : "Pour avoir été le premier Argentin Le président en visite en Israël. Pour avoir reçu le titre de Dr Honoris Causa décerné par l'Université hébraïque de Jérusalem. Pour l'accueil impressionnant qu'il a eu à New York par la communauté juive. »
Réf : « Identité et modes de participation politique : les Argentins juifs d'origine syrienne dans les années 90 » Susana Brauner
Ignacio Klich dans son ouvrage « Arabes, Juifs et Arabes juifs en Argentine dans la première moitié du XIXe siècle » raconte la relation qui existait entre les institutions fondées par les Juifs syriens libanais :
Prédécesseur de l'actuelle Chambre de commerce argentino-arabe, la Chambre de commerce syro-libanaise a été fondée en juillet 1929, dans un contexte contrasté de dépression dans le pays et dans le monde, et a tenté d'offrir à ses membres un niveau de stabilité (… ) Semblable à la présence d'Arabes juifs parmi les actionnaires et dirigeants de la Banque libanaise syrienne, la Chambre comprenait également certains des hommes d'affaires juifs les plus prospères parmi les Libanais syriens : par exemple. Elías Teubal et Victor Yattah, notamment après l'élection du nouveau comité exécutif de la Chambre en 1946.
(…) Sans que ce soient les seuls exemples de ce phénomène, il faut porter une attention particulière à l'insertion des juifs dans les institutions syro-libanaises à Entre Ríos, La Rioja et Córdoba. Ainsi, par exemple, au début de 1947, la Société syro-libanaise du Paraná a élu à la présidence Israël Yuri, qui avait déjà occupé d'autres postes de direction. Au cours de la décennie précédente, la Sociedad Unión Syria de La Rioja a confié sa trésorerie à Alejandro Bolomo, un juif né en Turquie, à plusieurs reprises, la première fois en juin 1936. À une certaine occasion, Bolomo a même succédé à ses fonctions. par Saul Menem. Entre autres choses, ce dernier signifie que quelle que soit la véracité de la version selon laquelle la mère de Carlos Saúl Menem avait eu recours à une infirmière juive pour l'allaiter, les contacts sociaux avec les mésoaméricains israélites n'étaient pas étrangers à la génération de l'aîné que le président argentin de l'époque. .
À Cordoue, la direction de la Société syro-libanaise des années 1930 comprenait également des Juifs tels que León Halac et Mauricio Levy. Membre, procureur du Trésor et membre de sa commission de service pro-médical, León était apparenté au susmentionné Salomón Halac, qui occupait la présidence de la Société israélite de Syrie de Cordoue et représentait également cette entité juive dans l'acte d'hommage au président de la Société syro-libanaise en 1941. D'ailleurs, l'importance de la HALAC dans les milieux syro-libanais était ouvertement reconnue par plusieurs de ses membres. Tout comme la fière liste des professionnels d'origine syro-libanaise de la ville de Cordoue, dressée par un religieux maronite dans les années 1920, comprenait un Dr Elías Halac, qui avec le Dr Alberto Chattas faisait partie des médecins disposés à " fournir des services gratuits à tous les membres appauvris de la communauté syro-libanaise », le Quotidien Siriolibanés, dans son édition du 21 mai 1946, soulignait que les Halac, une famille juive syrienne, étaient « une source de fierté pour notre communauté, étant donné les fonctions sociales et récréatives que la plupart de ces sociétés provinciales ont fini par remplir, quels que soient les objectifs promus par leurs créateurs, ces exemples de La Rioja, Córdoba et Entre Ríos montrent le degré de socialisation chez les Méso-Orientaux de toutes les croyances dans l'enseignement secondaire. villes et villages de l'intérieur. A cet égard, il ne faut pas seulement garder à l'esprit que la maison de la Société syro-libanaise oba a également servi temporairement de siège au Club syro-libanais de cette province, mais cette société et la Syrie israélite ont coparrainé en 1946 la projection d'un film égyptien. Il n'est donc pas surprenant de retrouver les noms de Salomon Halac et Mauricio Levy sur une plaque de marbre érigée en souvenir des principaux donateurs qui ont permis d'avancer la date d'annulation de la dette hypothécaire qui grevait les biens de la Société libanaise syrienne depuis 1934. .
Ce lien des Juifs syro-libanais avec leurs pays d'origine a été considéré par les militants panarabes, pansyriens et musulmans les plus extrémistes comme un obstacle sérieux à leurs tentatives pour obtenir une plus grande emprise parmi les syro-libanais. Ce n'est donc pas un hasard si, immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, Abdel Massih Haddad a cherché, auprès du Paraná, un soutien dans d'autres pays pour sa campagne antisioniste. Pendant la guerre, Haddad a affirmé avoir visité l'Allemagne nationale-socialiste et l'Italie fasciste, d'où il est revenu après avoir recueilli une multitude d'informations secrètes sur les activités sionistes. Sans surprise, son travail de propagande en temps de guerre, qui comprenait des appels au peuple argentin pour qu'il s'oppose à l'immigration juive (comme certains secteurs arabes l'avaient fait au Moyen-Orient), a attiré l'attention du FBI. Selon Haddad, faire appel à l'aide de « sales marchands arabes » dans sa campagne tant attendue contre les « juifs errants » était vain. Il a même expliqué que cela était dû à "l'âme juive" qui se niche dans ces Arabes d'Argentine et aux relations commerciales qu'ils entretiennent avec les sionistes. Tout aussi significatif fut l'échec de la convocation d'un autre propagandiste arabe, Jawad Nadir. Ancien directeur de la section arabe du quotidien Siriolibanés, Nadir s'identifie au petit - certes politiquement actif - du Parti social nationaliste syrien (PSNS). En 1946-47, Nadir tenta de gagner le soutien des syro-libanais pour forcer les Arabes juifs à affronter le sionisme et les amener à faire un don important à la cause arabe.
Norberto Noel dans "Aires de Sefarad à Buenos Aires Histoires et traditions arabes séfarades et judéo-arabes en Argentine" ajoute :
Ces relations harmonieuses se trouvaient chez les Juifs arabes vivant à Buenos Aires, où, par exemple, José Jorge, comme Azize, originaire de Hama, occupait un poste de direction dans Honor y Patria, le club syro-libanais de Buenos Aires.
La liste des membres du Cercle social syro-libanais comprenait également des Juifs séfarades orientaux tels que David et Mario Harari, Salomón Mahuas et Jak T. Mizrahi.
Lorsqu'en 1937, à la suggestion de la Banque syro-libanaise, la Chambre de commerce syro-libanaise, le Patronage syro-libanais, un banquet fut offert au président Agustín P. Justo, (N de R : appartenant à la franc-maçonnerie) pour le succès Contre la campagne anti-arabe des autorités argentines de l'immigration, dans la commission d'organisation du spectacle, il y avait plus de dix juifs, Elías Teubal (vice-président) et José Jorge (son trésorier) parmi la centaine de membres participants.
Fabián Spollansky dans son livre "La mafia juive en Argentine" développe en détail les réseaux de la mafia juive avec le ménémisme :
Les privatisations font bien plus que gérer les services publics, gérer les entreprises et capturer les profits : elles sont un moyen de s'emparer, d'exercer et de maintenir le pouvoir.
L'Argentine des années 1990, où les privatisations jouaient un rôle central et où la vente des biens publics impliquait l'établissement d'un rapport de domination sur la société et l'État, en est un exemple clair. Les complexes sidérurgiques, chimiques et pétrochimiques appartenant à l'État ont été privatisés, l'énergie a également été privatisée. Dans le secteur financier, la Caisse nationale d'épargne et d'assurance, la Banque nationale d'hypothèques et de nombreuses banques provinciales ont été privatisées et la Banque nationale de développement a été dissoute. A quoi servait tout cela ? Surtout, privatiser le pouvoir et le soustraire à toute possibilité de transformation démocratique. Ceci implique la gestion par des groupes oligopolistiques privés de variables fondamentales de l'économie : fixation des prix et taux ; quantité de fournitures; transfert de technologie et fourniture d'informations. Avec ces instruments, ces groupes déterminent qui obtient le surplus économique. Les coups d'état ne sont plus nécessaires, les coups de marché suffisent (dette, dollar, maintenant frais).
La performance du gang Zang et de la mafia Elsztain-Mindlin n'était pas simplement l'organisation d'un appareil de gestion, mais la fondation d'une mafia à grande échelle avec le contrôle de très grands espaces de pouvoir, même à incidence territoriale, en termes d'immobilier valeurs qui atteignent les grandes dimensions des propriétaires terriens.
NOTE : Bien que Spollansky expose courageusement les arguments qui montrent la concentration du territoire national entre les mains des Juifs, dans le même paragraphe il met en garde contre les réactions qui pourraient rééditer « des préjugés idéologiques tels que le plan Andinia » et « d'autres manipulations de propagande de l'extrême droit et le nazisme". A noter que l'information se termine toujours par l'"avertissement antisémite" envers les "pauvres juifs". Observez plutôt dans les reportages suivants ci-dessous, la réalité inquiétante appelée « conspiration » par les Juifs et les médias de masse, à propos de la vente de terres à des « étrangers », les cartes dessinées avec les différents « drapeaux » représentant la nationalité desdits investisseurs et le seul vérité irréfutable : les méga-échanges en échange de territoire national « Le Plan Andinia » et les connotations très graves que cela comporte :
Sur les privatisations scandaleuses, Spollansky continue dans « La mafia juive en Argentine :
Il s'agit de l'ancienne Banco Hipotecario Nacional (BHN), aujourd'hui Banco Hipotecario SA (BH). En 1987, la Banque mondiale a conseillé au gouvernement de Raúl Alfonsín de le liquider et de le fermer en raison de sa forte corruption et de son inefficacité. (comme si la privatiser avait été la solution « magique » au problème de la corruption), et en faire une banque de gros ou de second rang, une loi finalement votée en 1992.
Dans cette voie, la BHN a fermé 60 % de ses agences, passant de 53 à 24. Elle s'est consacrée à la récupération du portefeuille des défaillants, et a orienté sa politique vers la banque de gros. Il a réduit son personnel de près de 7 000 employés qu'il avait dans les années Alfonsín à 1 300 en 1993.
Entre 1983 et 1989 c'était plus qu'une banque un vrai comité, gnocchi compris. En plus de certaines opérations destinées à « louer » les testaments de juges, législateurs, journalistes, artistes, etc. comme ce fut le cas avec la fameuse Opération 830, et la presque inconnue Opération HN 700. Toutes ces manipulations ont failli faire faillite la BHN, qui a été sauvée avec un grand sacrifice financier et celui de ses propres employés.
Comment le Banco Hipotecario a-t-il été doué ?
Pablo Espartaco Rojo (N du R "Roth" est celui qui a mis la main sur le cadeau : 1 200 millions par la Banque hypothécaire. Le premier tour de vente s'est conclu le 25 janvier 1999. Dans la Ville l'affaire était risible. Le monde connaissait le cadeau et les destinataires du cadeau.
Le 29 janvier, les actions ont été mises en vente. Ils ont été lancés par le groupe Soros (en fait la mafia Elsztain-Mindlin-Zang et compagnie avec le masque Soros). Marché ouvert également.
Les 150 millions d'actions à 8 $ étaient au prix de 1,2 milliard de dollars. En 1998, la valeur nette de la Banque était de 2,39 milliards de dollars, soit exactement le double. C'est pourquoi tout le monde dans la Ville disait : « Ils le vendent à moitié prix… ». A cette époque, les Français, le Fleuve et la Galice valaient en moyenne 70 % de plus que leur propre patrimoine.
Red Spartacus a justifié le cadeau, par des questions qu'il considérait comme fondamentales :
1. Le montant de 2 400 millions de prêts hypothécaires accordés avant 1989, pour lesquels la Banque percevait un taux annuel compris entre 7 % et 9 % par an.
2. Le contrat de privatisation imposait à la Banque d'attribuer 10 % aux petites communes.
3. A dû mettre de côté 2 % du revenu pour protéger les familles à faible revenu en situation de délinquance.
4. Il avait une créance irrécouvrable de 13,8%. Bien sûr, c'était un portefeuille garanti...
L'affaire était bonne pour les raisons suivantes :
1. Elle avait un pouvoir de fixation des prix dans l'économie car elle était à la tête d'un secteur à très forte croissance.
2. Originaire d'un tiers des hypothèques.
3. Avait 26 % des prêts hypothécaires.
4. En Argentine, les crédits immobiliers représentaient alors 4 % du PIB.
5. Il avait 160 millions de dollars par an en dividendes. Cela signifiait un taux de rendement supérieur à 10 % sur l'investissement.
6. L'hypothèque était liée à d'importants projets immobiliers.
7. A dirigé les activités d'assurance-vie liées aux prêts hypothécaires. Jusqu'en 2007, elle serait la seule banque habilitée à octroyer des polices.
8. La Banque est issue d'une bonne gestion et était une marque d'une grande importance et d'un ancien prestige.
9. L'hypothèque avait été un précurseur dans la tâche de titrisation des hypothèques, en plaçant des obligations avec garantie de portefeuille.
La grande entreprise était l'organisation de l'actionnariat :
1. L'État aurait la majorité du capital social ayant droit aux dividendes. Cela signifiait qu'elle détenait 42 % du paquet d'actions de catégorie A.
2. Les investisseurs auraient des actions de classe D, ce qui signifie 3 voix par action et la sécurité de pouvoir nommer 8 des 13 administrateurs.
3. Les actions B constitueraient 5% du capital et appartiendraient au personnel de la Banque (programme de copropriété).
4. Les actions C appartiendraient aux entreprises de construction et aux sociétés immobilières.
La loi de privatisation a donné à l'État 10 ans de droit de veto pour les décisions ayant trait à :
1. Fusions.
2. Changement d'objet.
3. Transfert du siège à l'étranger.
D'où viennent les 1 200 millions de dollars pour payer l'achat de 25 % des actions de Banco Hipotecario Nacional aujourd'hui BHSA ?
C'est une description de la façon dont ils ont réussi à lever l'argent pour le rendre à Soros, qui à l'époque était celui qui a mis l'argent pour acheter ou privatiser la BHN.
En d'autres termes, le Gang n'a pas mis un centime pour garder l'un des trésors les plus précieux de grand-mère.
L'argent (les 1 200 millions de dollars ont été mis par Soros) pour acheter 25%, et ils l'ont obtenu par Soros, et à partir de là, ils ont élaboré une stratégie pour dépouiller Soros du BHSA et rester avec la direction en retournant l'argent à Soros ( 1200 millions de dollars) toujours sans mettre un centime, et pour pouvoir le faire ils inventent les fameuses Obligations Négociables émises par la BHSA pour la valeur de la dette qu'ils avaient envers Soros, où jusqu'à présent et hormis des centaines de demandes de mise en faillite ils ont rendu un peu d'argent qui est minuscule, mais restitué par la Banque, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas mis de pièce pour rester chez le BHSA : ils le manipulent et le vident à volonté.
Avec cela, il est clair que pour rester avec la direction du BHSA, les détenteurs actuels de la minorité appelée groupe IRSA n'ont pas mis une pièce de monnaie, au lieu de cela ils ont tout pris et ils vont continuer à le prendre.
En dehors de cela, ils n'ont payé aucune des obligations négociables en souffrance, ils ont été payés par la BHSA et ont conclu ce qu'on appelle l'APE (Accord Préventif Extra-Faillite), déterminant qu'ils initieraient un nombre impressionnant de demandes de faillite, parmi lesquelles est celle de beaucoup de juifs qui me rappellent les dépôts d'argent à la Mayo Bank, aussi de l'argent que presque tous les juifs déposent avec le désir d'en tirer un avantage et que bien sûr ils ne vont pas les récupérer, comme à la Mayo Bank et les Patricios.
À ce stade, une question se pose : cette mafia tue-t-elle ?
La réponse est que non seulement vous vous tuez par balles, mais que vous volez également les économies de toute une vie des gens en les retirant d'un coup, de l'argent économisé pour la maladie, les voyages, les affaires, l'avenir, la retraite avec cet argent, etc. Beaucoup de gens sont devenus fous après la chute des banques, en particulier les banques juives en Argentine comme Mayo, El Patricios, et sans parler des précédentes à cause des actions de ces mafieux qui n'ont aucune pitié.
L'APE a été perdue en première et deuxième instance, et elle est actuellement devant la Cour suprême de justice, mais à mon avis sans aucune indication qu'elle a un résultat différent de la première et de la deuxième instance.
Cette émission d'Obligations Négociables qui se produit est précisément pour le montant que Soros a mis en place de 1 200 000 000 $ US pour l'achat de la BHN, elle coïncide avec la valeur d'achat des actions pour 25 %. C'est ce qui fait qu'Elsztain n'a plus besoin de Soros en affaires. De là au combat ce n'était qu'une question d'attente et pas longtemps.
Dans la définition de la mafia on voit et on apprend que les codes ne sont pas respectés une fois les résultats attendus obtenus. Et quel résultat... Le Gang Elsztain-Míndlin sans l'argent de Soros ne pourrait même pas atteindre un pour mille du BHN, mais une fois le BHSA obtenu, voyez comment s'en est sorti Soros, et comment les autres partenaires dans les différentes entreprises que ces gangsters effectuer.
FAILLITE JUIVE
Une chose que les médias ne disent pas, c'est que la crise argentine a commencé lorsque deux banques ont fait faillite en 1998, en raison des actions criminelles de leurs propriétaires. Le Congrès mondial juif a écrit : « Deux banques, gérées presque entièrement par des financiers juifs, se sont effondrées. Le Banco de Patricios a été gelé par la Banque centrale en février 1998, alors le Banco de Mayo a tenté de le sauver en septembre de cette année. (1998), Banco de Mayo a fait faillite ». (Congrès juif mondial, Depesch 34, 1998).
Les deux banques appartenaient à des juifs, dont le dernier et le plus important des juifs RUBEN BERAJA, « un leader » (pour le peuple juif) avec un grand nombre d'activités d'aide, président du Congrès mondial juif latino-américain de crise. a quitté son poste de dirigeant de la DAIA (Délégation des Associations Israélites), une organisation liée au B'nai B'rith. » (Jewish World Congress, depesch 34, 1998) Deux autres banques se sont effondrées plus tard à cause de la corruption : Banco Israelita de Córdoba en février 1999 et Banco Israelita de Rosario en mars de la même année. Naturellement ces banques appartenaient à des Juifs. Beraja a quitté la DAIA, mais a continué dans d'autres postes d'influence tels que le « Conseil mondial pour l'éducation de la Torah » , comme porte-parole de l'Université de Ver-Illian et comme porte-parole auxiliaire du Congrès juif mondial.Quand les organisations juives mondiales les plus puissantes accusaient la Suisse d'avoir de nombreux récits de Juifs morts entre 1933 et 194 Le 5, une commission fut constituée sous le nom « modeste » de « Comité indépendant de personnalités éminentes », composé de banquiers suisses et de Juifs éminents. L'un des trois représentants juifs était Ruben Beraja, tandis que les autres étaient le vice-président du Conseil juif mondial Ronald Lauder et le porte-parole du Corps juif d'Israël Abraham Burg. À la fin de l'enquête, sur 6 858 116 comptes bancaires, 1 200 appartenaient à des Juifs, décédés pour une raison quelconque entre 1933 et 1945. Beraja a simultanément préparé une réclamation de plusieurs millions de dollars sur l'Argentine (son propre pays ?), car on suppose qu'il reçu de l'or d'Allemagne prétendument volé aux Juifs.
BLANCHIMENT D'ARGENT ET COMMERCE DE DROGUE
Beraja n'était pas seulement le chef de tous les Juifs de Tijuana à Cabo de Hornos, il possédait le plus grand réseau de banques en Argentine, Banco de Mayo, et le blanchiment d'argent pour le gouvernement argentin corrompu dans les drogues et les armes. Avec son avidité spéculative, il fit faillite, laissant des milliers d'Argentins sans ses économies. Le journal juif "Jerusalem Post" a écrit : "En mars et avril 1998, le président de l'Argentine (d'origine syrienne) Carlos Saul Menem, a blanchi 322 millions de dollars de l'accord d'armement avec la Croatie et l'Équateur avec l'aide de la Banque de Mayo Beraja ".
Selon le journaliste juif Horacio Lutsky, cette entreprise a aidé Beraja à rester à flot. Un autre journaliste juif, Larry Levy, affirme que le contact entre Beraja et Menem était le juif CARLOS CORACH, ministre de l'Intérieur de 1994 à 1999 ». (Le rapport de Jérusalem, 2000). Beraja, spéculant avec la Bank of May, a perdu environ 200 millions de dollars. (Avant, 4 juin 1999). L'une des raisons de l'effondrement de l'économie argentine était les activités illégales de Beraja. Des milliers d'épargnants, dont certains juifs, ont soudainement perdu toutes leurs économies. L'explication de Beraja pour tout cela était "l'antisémitisme". Lorsque le porte-parole de la Banque centrale, Pedro Fou, à la suite de ce qui s'est passé, a déclaré: "Les Juifs ne devraient pas gérer les banques", a été dénoncé par Beraja et n'avait guère à démissionner. Les paroles de Fou ont bouleversé les Juifs du monde entier, mais personne n'a critiqué Beraja pour ses actes sales. Même le Congrès mondial juif n'a vu aucun problème à avoir un personnage comme Beraja pour représenter les Juifs.1
(*) Les Juifs : les vrais propriétaires de l'Argentine, par Meister Eckehart
CONCLUSION
Un gouvernement antisémite en Argentine ? (Les Juifs : les vrais propriétaires de l'Argentine, par Meister Eckehart)
Lorsque le « syrien » Menem a été élu président de l'Argentine, de nombreux Juifs ont craint pour son éventuel « antisémitisme ». Menem s'est rapidement converti de l'islam au catholicisme, et ceux qui craignaient pour son possible antisémitisme avaient tort. Ses deux plus proches conseillers étaient les juifs SAMUEL MUZYKANSKY et MOISÉS IKONICOFF, comme ministre de l'Intérieur il nomma CARLOS CORACH. Dans Justice au Juif ELIAS JASSAN. Menem a suivi la "tradition" de placer les Juifs dans des positions de pouvoir. Le parti de son prédécesseur Raul Alfonsín, le Parti radical, était connu sous le nom de « Synagogue radicale ». Il a motivé la forte représentation des Juifs dans le nouveau gouvernement.
Le juif CESAR JAROSLAVSKY était porte-parole du Parti radical, le juif ADOLFO STUBRIN ministre de l'Éducation, le juif MANUEL SADOSKI ministre de la Technologie et des Sciences, le juif MARCOS AGUINUS ministre de la Culture et principal conseiller du président, le juif ROBERTO SCHTEINGART à l'Information et Développement, le Juif OSCAR OSZLAK dans la Recherche et la Réforme Administrative, le Juif JACOBO FITERMAN, leader de l'organisation sioniste, était le chef des fonctionnaires de Buenos Aires. Comme une grande partie de la catastrophe actuelle a à voir avec ces temps, il convient de noter que le juif LEOPOLDO PORTNOY a été nommé vice-président de la Banque centrale, le juif MARIO BRODERSOHN était ministre des Finances, le juif BERNARDO GRINSPUN était ministre de l'économie. Avant GRISPUN, le juif JOSE BER GELBARD était ministre de l'Economie. Parmi les lois promulguées par la "Synagogue radicale" figure celle de 1988 qui interdit "l'antisémitisme", la loi 23 692.
Cette loi s'est avérée utile lorsque les scandales bancaires ont commencé. En 1970, sur les 242 banques d'Argentine, la moitié appartenait à des Juifs. (Il serait intéressant de connaître l'influence des Juifs sur l'autre moitié). Chose exceptionnelle alors que la population juive d'Argentine représentait 0,5% de la population. L'auteure juive JUDITH ELKIN raconte dans un livre récent la « contribution » des Juifs à la crise actuelle en Amérique latine. (Les Juifs d'Amérique latine, p. 165).
ELKIN fait référence à BERAJA, au Banco de Patricios et au Banco de Mayo. La junte militaire qui a dirigé l'Argentine de 1976 à 1983 est aujourd'hui très critiquée. Pendant la période de la Sale Guerre, 7 000 à 15 000 personnes ont disparu, dont 1 000 à 3 000 Juifs. Les disparus étaient majoritairement issus d'organisations marxistes, et le nombre relatif de Juifs s'explique par le fait qu'ils étaient fortement représentés dans ces organisations. Personne ne se souvient du grand nombre de braquages de banque, d'enlèvements, d'attentats et d'au moins 676 meurtres commis par des marxistes (en Espagne, les groupes terroristes marxistes font la même chose), avant que l'armée ne prenne le pouvoir en Argentine. Le Conseil a frappé fort et efficace. La plus violente des organisations marxistes était les Montoneros, où il y avait beaucoup de Juifs. Le groupe était à l'origine de la mort du général Pedro Aramburu, qui dirigea le pays de 1955 à 1958. L'économie des Montoneros était dirigée par le juif DAVID GRAIVER qui, au Panama, trompa de nombreux investisseurs pour quelque 20 millions de dollars dans une société inexistante, New Loring. De là il part pour les USA où avec un autre juif, PHILIP KLUNZNICK fonde la banque American Bank & Trust d'où il repart avec quelque 50 millions de dollars d'escroquerie. KLUNTZICK était porte-parole de l'organisation juive sioniste B'nai B'rith, porte-parole du Congrès juif mondial et fondateur des puissants « Présidents des grandes organisations juives » et de l'« Appel juif uni ». Au cours des années 1980, il était considéré comme le juif le plus puissant de la planète. Il a été impliqué dans le Oak Ridge Atomic Center et en plus des affaires bancaires, il a fait fortune dans les pensions immobilières. Malgré les tractations avec GRAIVER, il est nommé ministre du Commerce en 1979. Une partie de l'argent volé par GRAIVER est allé aux Montoneros. GRAIVER a blanchi de l'argent provenant de vols et d'enlèvements. Cela a été découvert lorsque GRAIVER est décédé dans un accident d'avion en 1977. Peu de temps après, ses banques aux États-Unis, en Suisse et en Belgique ont fait faillite. GRAIVER possédait 45% du journal La Opinion, le reste des actions appartenait au juif JACOBO TIMERMAN. Il a été enfermé pour son activité antinationaliste mais a été libéré après des « pressions de l'étranger » et a émigré en Israël.
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