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Der Einfluss syrisch-libanesischer Juden in Argentinien
Zwischen 1890 und 1930 erlebten die Docks des Hafens von Buenos Aires die Ankunft temperamentvoller Sephardim aus dem ehemaligen Osmanischen Reich. Die Pioniere dieser Massenbewegung waren kleine Gruppen, die Ende des 19. Jahrhunderts aus Nordafrika kamen und später immer mehr aus dem östlichen Mittelmeer strömten.
Viele von ihnen reisten mit türkischen Pässen ein, was dazu führte, dass sie ethnische Minderheiten sehr unterschiedlicher Herkunft als "Türken" bezeichneten: Sepharden, Griechen, Armenier, Syrisch-Libanesen usw., die sich auch zu verschiedenen Religionen bekennen: Islam, Christentum oder Judentum. Wenn wir die sephardischen Juden analysieren, entspricht die größte Anzahl von Einwanderern laut Volkszählung denen, die aus zwei Regionen abgereist sind: Kleinasien, insbesondere Smyrna, die Djudezmo (umtauschbar als Ladino, Judeo-Spanisch, Altkastilisch, Spanisch, Spanisch) sprechen , etc.) und Syrien: arabischsprachiges Damaskus und Aleppo.
Villa Crespo und kulturelle Vielfalt
Diese "Türken" ließen sich bald in einem Rechteck neben dem Hafen von Buenos Aires nieder, das aus mehreren Blocks entlang der Reconquista- und 25 de Mayo-Straßen besteht und ungefähr von den Corrientes- und Paraguay-Straßen begrenzt wird, nur wenige Blocks von der Plaza de Mayo entfernt. Sitz der Nationalregierung, Stände und in peripheren Vierteln unweit des Riachuelo (1). Die spanischsprachigen sephardischen Juden hatten ihre ersten Institutionen in der Innenstadt und gründeten 1905 ihren ersten Tempel in der Calle 25 de Mayo; drei Jahre später gründeten sie die Damenkommission "El Socorro", um den Bedürftigsten zu helfen.
Die Entwicklung der Innenstadt würde zu teureren Immobilien und Mieten führen, weshalb nach billigeren Orten gesucht werden musste. Es ist interessant, hier hervorzuheben, dass eines der Merkmale der jüdisch-spanischen Gemeinschaft darin bestand, dass sie, obwohl sie die Sprache gemeinsam hatten, nach Stadtteilen nach den Regionen gruppiert wurden, aus denen sie kamen.
Im Allgemeinen konzentrierten sich die Auswanderer aus der Türkei und dem Balkan in Villa Crespo, etwa fünf oder sechs Kilometer vom Zentrum entfernt, innerhalb derselben Stadt, wo bereits eine bedeutende Ansammlung aschkenasischer Juden mit den ersten Kreolen, Italienern und Spaniern lebte Menschen. Sie ließen sich auch in den Stadtteilen Constitución, Once, Flores, Floresta, Colegiales, Belgrano usw. nieder.
Villa Crespo gehörte in ihren Anfängen zum Bereich der Vorstadt; bis 1880 existierte es als ausgedehntes sumpfiges Grasland, das einige verstreute Farmen umfasste.
Mitte dieses Jahrzehnts kam die National Footwear Factory, die ursprünglich im Zentrum der Stadt lag und es für angebracht hielt, in dieser praktisch unbewohnten Gegend etwa 30 Hektar mit billigem Land und einem nahe gelegenen Bach, dem Maldonado, zu erwerben, der nützlich für Industrieabfälle abladen. Ihr Manager, Salvador Benedit, würde dem Ort mit dieser schnell wachsenden Branche Auftrieb geben, die auf die enorme Nachfrage nach Schuhen reagierte, die sich aus dem schwindelerregenden Bevölkerungswachstum ergab.
Dieser bedeutende Anziehungspunkt für Arbeitssuchende begünstigte und charakterisierte die Gestaltung des neuen Viertels, dessen Name vom Nachnamen des Intendente (Bürgermeister) der Stadt Buenos Aires, Antonio Crespo, stammt, der 1887 die Einweihung des genannten Unternehmen durch Beteiligung an der Grundsteinlegung.
Zuerst brachten sie die Angestellten in ihren Gebäuden unter, dann in einem zu diesem Zweck errichteten großen Mietshaus, dem Conventillo El Nacional (2), wenige Meter von ihrer Zentrale entfernt, und bei Bedarf wurden Grundstücke zum Ankauf gefördert. auf Kredit von kleinen Grundstücken für den Bau von Arbeiterhäusern. Dieser Prozess führte jedoch in den folgenden Jahren dazu, dass um den Gründungskern der Fabrik herum kleine Pachtverhältnisse mit mehreren Familien entstanden.
Auf diese Weise wuchs das Viertel und etablierte sich mit einer vielfältigen Bevölkerung, die ängstlich nach einer besseren Zukunft suchte.
Alberto Vacarezza ließ sich von dem Mietshaus El Nacional in Villa Crespo für seine berühmte Sainete „El Conventillo de La Paloma“ inspirieren, die 1929 uraufgeführt und mit ungewöhnlichem Erfolg – mehr als tausend Aufführungen – die neuen Archetypen auf der Bühne ausstellte, die in it. : Tano (Italiener), Galizisch (Spanisch), Russisch (Ashkenazi Jude), Turk (sephardischer Jude und andere ethnische Gruppen aus dem Osmanischen Reich), etc.
Nach der Volkszählung von 1936 waren von den 2.415.142 Einwohnern der Bundeshauptstadt 120.000 jüdischer Herkunft (5%) und davon lebten etwa 30.000 (25%) in Villa Crespo. 87% dieser Einwanderung kamen aus Osteuropa und in geringerem Maße aus Mitteleuropa (jiddisch sprechende aschkenasische Juden). Der Rest (ca. 13%), sephardisch genannt, kam hauptsächlich aus Syrien und dem Libanon (spricht: Arabisch) und der Türkei (spricht: „djudezmo“); andere kleinere Gruppen kamen aus Palästina, Ägypten, Griechenland, Bulgarien, Marokko, Spanien und Portugal und sprachen sowohl Arabisch und Djudezmo als auch modernes Spanisch.
Angesichts dieser Zahlen ist klar, dass das Viertel nach der Gründung in einen zweiten Moment eingetreten ist, der von einem anhaltenden Bevölkerungswachstum geprägt ist, das mit der Ankunft der oben genannten Migrationen zusammenfällt und dass nach dieser Zeit eine wichtige jüdische Gegenwart. Es war jedoch weit davon entfernt, ein Ghetto zu bilden, denn die Vielfalt schuf einen einzigartigen Raum von kulturellem Reichtum, der anderswo selten ist. Dennoch wird Villa Crespo als „hebräisches Viertel“ bezeichnet.
Zur Anfangsphase der Vorstadt, der bescheidenen Häuser, des Tangos und der „Compadritos“ (3) wurde der jüdische Beitrag hinzugefügt, der den sozialen Raum heterogener machte, Veränderungen, die einige Sektoren beklagten, obwohl diese Transformationen durch unvermeidlich, schließlich wurden sie nicht widerstanden. Eine der Strophen eines Tangos von Alfredo Tagle Lara spiegelt den Übergang zur Vielfalt und die Sehnsucht nach vergangener Zeit wider, indem sie die „schöne Requena“ in den Mund legt, eine Figur, die für ihre Missetaten lange Zeit im Gefängnis verbracht hat und zu Ihnen zurückkehrt Zuhause:
Du bist nicht mehr die Villa Crespo aus anderen Zeiten, als Marionette, Olegario, Pata 'e Palo und Almanzor ein Taschentuch bestickten, das dir heute ein jüdisches Volk ohne Angst entrissen hat.
Leopoldo Marechal, ein Schriftsteller, der vielleicht das Flüstern verschiedener Musen hörte, beschrieb in seinem Werk Die Schlacht von José Luna: „Unter den tausend Städten, die (auf der Erde) den Äther mit dem Rauch ihrer Schornsteine parfümieren, gibt es eine: es heißt Buenos Aires. Ist es besser oder schlechter als andere? Weder besser noch schlechter. Allerdings haben Männer dort ein unbeschreibliches Viertel gebaut, das den Namen Villa Crespo trägt “(4).
1 Bezeichnung, die den Unterlauf des Flusses La Matanza in dem Abschnitt aufnimmt, der die südliche Grenze der Bundeshauptstadt bis zu seiner Mündung in den Río de la Plata bildet.
2 Ein Mietshaus ist ein Gebäude, das aus einem offenen Korridor aufgebaut ist, in dem Wohneinheiten ausgerichtet sind. Die beiden Eingänge sind durch die Straßen Thames 139/147 und Serrano 148/156. Das Conventillo el Nacional verdankt seinen Namen der Tatsache, dass es von der National Footwear Factory gebaut wurde.
3 Provokative und streitsüchtige Person, beeinflusst in ihren Manieren und Kleidung.
4 Marechal, Leopoldo. Die Schlacht von José Luna. Universitätsverlag. Santiago de Chile. 1970.
Artikel des Journalisten Carlos Szwarcer, herausgegeben von der Zeitschrift Raíces Nº 62. Jahrgang XIX. März 2005. Sefarad Editores. Madrid, Spanien. Fte The Night Viewpoint
Verbreitung im argentinischen Hoheitsgebiet
Carlos J. Fernández fügt in seinem Werk "Relative Wahrheiten" in diesem Zusammenhang noch hinzu:
Unsere berühmten "Türken" waren nicht so, oder vielleicht nicht in der Verwaltungsnummer ihrer Einreise. Die meisten von ihnen aus dem ehemaligen Osmanischen Reich, bestehend aus Arabern, Libanesen und Syrern, Christen und Muslimen, wurden im Hafen von Buenos Aires vom damals einzigen türkischen Konsulat empfangen, auch wenn wir darauf hinweisen können 1860 waren sie bereits angekommen. Einige kamen an und andere hatten die Schiffe der spanischen Eroberer nach dem Niedergang der Zivilisation im muslimischen Spanien infiltriert.
Es wäre hauptsächlich der Handel, der sie unterscheiden müsste, insbesondere in den nördlichen Provinzen wie Tucumán, Santiago del Estero, Salta, La Rioja, Catamarca, wo die Nachnamen dieser Herkunft bei allen Aktivitäten eine wichtige Rolle spielen, viele von ihnen erreichen einen privilegierten Platz innerhalb des sozialen und politischen Gefüges des Landes. Aber sie haben auch in anderen Provinzen wie Córdoba, dem Nordosten, Cuyo und La Patagonia eine besondere Beteiligung gehabt, ohne Buenos Aires, seinen Großraum Buenos Aires und das Innere der Provinz zu vernachlässigen, wo wir immer die Geschäfte der Gemeinde finden müssen.
Neben ihrer Arbeitspräsenz war ihre kulturelle Beteiligung sehr wichtig, sie schuf und beteiligte sich an zahlreichen Institutionen, von denen die meisten als „syrische Libanesen“ bekannt sind, auch wenn darauf hingewiesen wird, dass dies ein Konzeptualisierungsfehler ist.
Hervorzuheben sind unter anderem die Banco Sirio Libanés del Río de la Plata, die später zur Banco Crédito Rural Argentino wurde, das Hospital Sirio Libanés de Buenos Aires, die nicht mehr existierende Zeitung Sirio Libanés, die Fundación Cedros, die Association of Libanese Ladies, die Akarense Association, die argentinische libanesische Handelskammer, der libanesische Club von Buenos Aires und jeder der „Sirio Libanés“-Vereine, die in jeder unserer Städte in den Städten und im Landesinneren existieren.
Es wird geschätzt, dass in Argentinien mehr als eine Million libanesische Nachkommen leben, von denen sich die meisten in das Leben des Landes integriert haben.
Selbst wenn sie in unserem Territorium wie Rosario, Córdoba, Santa Fe, Corrientes, La Plata, Bahía Blanca, Mendoza oder Mar del Plata verstreut sind, wohnen achtzig Prozent in der Stadt Buenos Aires, in ihren paradigmatischen Vierteln wie Once, Villa Crespo und Flores sowie im Großraum Buenos Aires.
Die Gemeinde hat etwa siebzig Bildungseinrichtungen, sechsundfünfzig Synagogen der konservativen Bewegung, aber auch fünf weitere orthodoxe und eine reformistische. Sowohl Aschkenasen als auch Sephardim unterhalten eigene Synagogen und religiöse Einrichtungen. Sie haben auch ihre Sportinstitutionen, zu den bekanntesten Hebraica, Hacoaj und Macabi.
Die jüdisch-syrischen Gemeinden haben transnationale soziale und institutionelle Netzwerke (zwischen New York, Mexiko, São Paulo und Buenos Aires als prominente Knotenpunkte) geschaffen, die Bezüge von Aleppo und Damaskus in ihren Erinnerungen bewahrt und sich auf Jerusalem als spirituelles Zentrum mit seinen Yeshivot (rabbinische Seminare) und ein akademisches Zentrum an der Hebräischen Universität.
Indem die Mitglieder der jüdisch-syrischen Gemeinden als „jüdische Argentinier mit Wurzeln in Syrien“ dargestellt werden, wird eine Perspektive wiederholt, die die eigene Selbstdefinition der Akteure als Juden oder als Sepharden dekonstruiert, konkret Khalabim (Aleppo) oder Shawam (Damaszener). . Subsumiert man sie in die Gruppe der arabischsprachigen Gemeinschaften, zu denen auch syrisch-libanesische Muslime und Christen und andere Einwanderer aus arabischen Ländern gehören, wird zumindest in der zeitgenössischen Judaistik ein ungewöhnlicher Blickwinkel dargestellt, der jedoch die Tatsache unterstreicht, dass Bis zur größeren Festigung des Zionismus und Unterstützung des 1948 ausgerufenen Staates Israel waren Juden syrischer Herkunft - zumindest institutionell - mit syrisch-libanesischen Einheiten in Argentinien verbunden.
Seit Beginn des 20. Jahrhunderts konzentrierten sie ihre Bemühungen auf einen raschen wirtschaftlichen Aufstieg und privilegierten kommerzielle Aktivitäten vor Hochschulkarrieren, um diesen sozialen Aufstieg zu fördern. Gemeinschaftliche Bindungen wurden auf der Grundlage gegenseitiger und religiöser Einheiten, ethnisch-religiöser Inzucht und geschäftlicher Allianzen gestärkt.
Ihre Führer manifestierten Orientierungen, deren Politik von Spannungen zwischen den Polen Tradition und Moderne, Offenheit und Geschlossenheit und mehr oder weniger Integration in Argentinien geprägt war.
Obwohl die Masse der syrisch-sefardischen Einwanderer in Argentinien eine eher traditionelle Haltung einnahm, konvergierten ihre Führungen mit aschkenasischen Sektoren, die von außen als "orthodox", aber selbsternannte "Raigales" oder Shomré-Mizwot, dh "Beobachter der Gebote" definiert wurden "
Drei führende Persönlichkeiten der jüdisch-syrischen Gemeinden standen im Mittelpunkt der Beziehungen zu verschiedenen politischen Regimen im heutigen Argentinien. Dies ist Rabbi Amram Blum – Großrabbiner der sephardischen Kongregation Yesod Hadath, ursprünglich aus Aleppo, zwischen 1947 und 1953 –, Sion Cohen Imach, Präsident der DAIA (Delegation of Israelite Associations Argentina) in den letzten Jahren der letzten Militärdiktatur und Rubén Beraja in der Menem-Zeit, Präsident der Banco Mayo und später auch der DAIA, genau als die jüdische Gemeinde zwei schwere Terroranschläge erlitt.
Rabbi Blum, aschkenasischer Herkunft, hatte die Unterstützung der öffnenden Wirtschaftselite, die von den Teubal-Brüdern angeführt wurde, und hatte eine jüdische Aufführung, die die Grenzen der Aleppo-Gemeinde überschritt. Er baute enge Beziehungen zur Regierung von Perón auf und wurde vom damaligen Präsidenten zum Berater für religiöse Angelegenheiten ernannt.
Es ist interessant festzustellen, wie die erste justizialistische Regierung in einem Modell, das durch Paternalismus und Klientelismus bestimmte Züge hervorrief, die den Judeo-Syrern bekannt waren, als sie eine Minderheit im Nahen Osten waren, es wagte, nicht nur durch die Ernennung in das jüdische Gemeindeleben einzugreifen von Blum, sondern auch zum Beispiel durch die Förderung der Bildung einer süchtigen Argentinischen Israelitischen Organisation (OIA), die eine beispiellose Legitimation der jüdischen Differenzierung in Argentinien zur Folge hatte.
Hervorzuheben ist die Gleichzeitigkeit der größeren Sichtbarkeit der syrischen jüdischen Gemeinde und der öffentlichen Rolle von Rubén Beraja, die mit dem zusammenfällt, was der Historiker Gladys Jozami "die Rückkehr der Türken" unter der Präsidentschaft von Menem nannte.
Abgesehen von der Bekanntheit der drei genannten Figuren als Artikulatoren mit dem nationalen Umfeld verdienen vielleicht andere mehr Aufmerksamkeit, die mehr mit der Endogruppe zu tun haben, aber die jüdisch-syrische Sphäre überschritten haben. Einer von ihnen war Jajam Shaul Sittheon Dabbah - der 1928 mit dem litauischen Rabbiner der Agrarkolonien von Santa Fe ein Konversionsverbot in Argentinien artikulierte, das die geistliche Erlaubnis Jerusalems hatte und noch immer für die Orthodoxie gilt. Dieses Edikt, bekannt als Diber Shaúl (Gebot von Rabbi Shaúl), markierte einen sehr wichtigen Meilenstein, dessen Folgen bis heute in der Kontroverse zwischen orthodoxen und fortschrittlichen Teilen der jüdischen Gemeinde über das zu beobachtende Verhalten in Bezug auf Phänomene wie die Exogamie und Konversionen zum Judentum in Argentinien.
Eine zweite Figur ist der modernisierende Geschäftsmann Nissim Teubal, ein prominenter Förderer des Once-Viertels als Emporium der Textilindustrie und des Textilhandels. Sein Bruder Ezra Teubal übersprang die Belagerung der jüdisch-syrischen Sphäre, um von Anfang an die religiöse (konservative) Masorti-Bewegung in Argentinien zu fördern – mit panjudäischer Ausrichtung, das heißt, die innerethnischen Grenzen zwischen Sepharden und Aschkenasen zu überwinden.
Eine dritte Figur von enormer Bedeutung ist die von Hacham Yitzchak Chehebar, dem Hauptförderer der ethnischen und religiösen Stärkung der jüdisch-syrischen Gemeindemauern durch die strikte Einhaltung der Sabbatruhe, die Einhaltung der Kaschrut-Regeln und eine starre Haltung gegenüber Exogamie (N von R: In der Biologie wird der Begriff Exogamie verwendet, um sich auf die Kreuzung zwischen Individuen verschiedener Clans, Gruppen oder Rassen zu beziehen, um die Nachkommen zu diversifizieren).
(*) Bargmann, Daniel. Bibliographischer Kommentar zu BRAUNER, Susana. "Religiöse Orthodoxie und politischer Pragmatismus - Juden syrischer Herkunft." Lumiere. Buenos Aires, 2009. In: PROHAL MONOGRÁFICO, Zeitschrift des Lateinamerikanischen Geschichtsprogramms. Band 2. Erster Abschnitt: Monografische Glasmalerei Nr. 2. Ravignani-Institut, Fakultät für Philosophie und Literaturwissenschaft, Universität Buenos Aires. Buenos Aires, 2010. pp. 170-178.
Beteiligung libanesischer syrischer Juden an der argentinischen Politik in den 1990er Jahren.
Hochverräter an der Heimat Carlos Saúl Menem:
Carlos Menem, ist der Sohn von Saúl Menehem und seiner Mutter Mohibe Akil, sie kamen Anfang des Jahrhunderts aus Yabrud, um sich in La Rioja niederzulassen. Der Nachname „Menehem“ ist eine Variante von Menahem (e)-na-hem „Tröster“ und ist eine Variante von Menachem (Hebräisch). Menachem ist eine andere Variante von Najman (auf Hebräisch), wie Menaheim. Andere Varianten sind: Manaén, Manah (Menan) Zum Beispiel: Ein prominenter Priester in der Linie Davids war Menehem Bar Judas de Gamala. Sohn von: Judas de Gamala. Eltern von: Menechem, Eucharia (Mathew Syrus' Großvater) Ref: „An Amazing Life“ von Rich Van Winkle
Bei den Wahlen 1989 war der justizialistische Präsidentschaftskandidat Carlos Saúl Menem der erste amtierende Präsident, der den Staat Israel offiziell besuchte, sich aus den Blockfreien zurückzog, sich als Vermittler im Nahostkonflikt anbot Golfkrieg brach er mit einer langen argentinischen Tradition der Neutralität in internationalen Angelegenheiten und war Teil des Kontingents von 28 Nationen, die das Embargo gegen die Regierung von Saddam Hussein gesichert hatten. Es setzte auch den Condor-Plan, in dem Argentinien mit Ägypten und dem Iran zusammenarbeitete, und einen Schwerwasservertrag für Atomzwecke mit Syrien aus.
Die DAIA, die immer noch unter der Kontrolle von aschkenasischen Führern steht, die mit der Labour Party verbunden sind, drückte ihre ZUFRIEDENHEIT mit der Außenpolitik des Präsidenten aus und baute sehr gute Beziehungen zur Regierung Menem auf. So sehr, dass Menem bei einer von den wichtigsten Organisationen der Gemeinde organisierten Veranstaltung geehrt wurde, "dafür, dass er die Friedensverhandlungen ermöglicht hat", die zwischen Arabern und Israelis in Madrid stattfanden.
Argentino Liniado, ein bekannter Geschäftsmann syrischer Herkunft, hat es sogar geschafft, als „altruistische Geste“ zu Ehren von Dr. Menem ein Projekt zur „Renovierung“ der Außenfassade des Nationalkongresses zu entwerfen: „Dafür, der erste Argentinier zu sein Präsident zu Besuch in Israel. Für die Verleihung des von der Hebräischen Universität Jerusalem verliehenen Titels Dr. Honoris Causa. Für die beeindruckende Aufnahme in New York durch die jüdische Gemeinde.“
Ref: "Identität und Formen politischer Partizipation: Jüdische Argentinier syrischer Herkunft in den 90er Jahren" Susana Brauner
Ignacio Klich schildert in seinem Werk "Arabs, Juden und jüdische Araber in Argentinien in der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts" die Beziehung zwischen den von syrisch-libanesischen Juden gegründeten Institutionen:
Vorläuferin der heutigen argentinisch-arabischen Handelskammer, die syrisch-libanesische Handelskammer, wurde im Juli 1929 vor dem gegensätzlichen Hintergrund der Depression im Land und in der Welt gegründet und versuchte, ihren Mitgliedern ein Maß an Stabilität zu bieten ( … ) Ähnlich wie bei der Präsenz jüdischer Araber unter den Aktionären und Managern der Syrian Libanese Bank, umfasste die Kammer auch einige der erfolgreichsten jüdischen Geschäftsleute unter den syrischen Libanesen: zum Beispiel. Elías Teubal und Victor Yattah, insbesondere nach der Wahl des neuen Exekutivkomitees des Hauses 1946.
(…) Ohne dass dies die einzigen Beispiele für dieses Phänomen sind, müssen wir der Eingliederung von Juden in syrisch-libanesische Einrichtungen in Entre Ríos, La Rioja und Córdoba besondere Aufmerksamkeit schenken. So wählte beispielsweise die Syrisch-Libanesische Gesellschaft von Paraná Anfang 1947 Israel Yuri zum Präsidenten, der bereits andere Führungspositionen innehatte. Im vergangenen Jahrzehnt hat die Sociedad Unión Syria de La Rioja mehr als einmal ihre Kasse dem in der Türkei geborenen Juden Alejandro Bolomo anvertraut, erstmals im Juni 1936. Gelegentlich wurde Bolomo sogar im Amt nachgefolgt. von Saul Menem. Letzteres bedeutet unter anderem, dass trotz der Richtigkeit der Version, nach der Carlos Saúl Menems Mutter zum Stillen auf eine jüdische Krankenschwester zurückgegriffen habe, soziale Kontakte zu israelitischen Mesoamerikanern der Generation des Älteren als des damaligen argentinischen Präsidenten nicht fremd waren .
In Córdoba gehörten in den 1930er Jahren auch Juden wie León Halac und Mauricio Levy zur Führung der Syrisch-Libanesischen Gesellschaft. Als Mitglied, Staatsanwalt des Finanzministeriums und Mitglied seiner pro-medizinischen Dienstkommission war León mit dem oben erwähnten Salomón Halac verwandt, der die Präsidentschaft der Israelitischen Syrischen Gesellschaft von Córdoba innehatte und diese jüdische Einheit auch in der Hommage an die 1941 Präsident der Syrisch-Libanesischen Gesellschaft. Die Bedeutung des HALAC in syrisch-libanesischen Kreisen wurde übrigens von mehreren seiner Mitglieder offen anerkannt. So wie die stolze Liste von Fachleuten syrisch-libanesischer Abstammung in der Stadt Córdoba, die in den 1920er Jahren von einem maronitischen Geistlichen erstellt wurde, einen Dr. Elías Halac enthielt, der zusammen mit Dr. Alberto Chattas zu den Ärzten gehörte. kostenlose Dienstleistungen für alle verarmten Mitglieder der syrisch-libanesischen Gemeinschaft anbieten", wies die Siriolibanés Daily in ihrer Ausgabe vom 21. Mai 1946 darauf hin, dass die Halacs, eine syrisch-jüdische Familie, "eine Quelle des Stolzes für unsere Gemeinschaft waren, Angesichts der sozialen und Erholungsfunktionen, die die meisten dieser Provinzgesellschaften letztendlich ausübten, unabhängig von den von ihren Schöpfern verfolgten Zielen, zeigen diese Beispiele aus La Rioja, Córdoba und Entre Ríos den Grad der Sozialisation unter den Meso-Orientals aller Glaubensrichtungen in der Sekundarstufe Städte und Städte im Landesinneren, wobei nicht nur daran zu denken ist, dass das Haus der Syrisch-Libanesischen Gesellschaft von Cord oba diente auch zeitweise als Hauptquartier des Syrisch-Libanesischen Clubs dieser Provinz, aber diese Gesellschaft und das Israelitische Syrien sponserten 1946 gemeinsam die Vorführung eines ägyptischen Films. Es überrascht daher nicht, die Namen von Solomon Halac und Mauricio Levy auf einer Marmortafel zu finden, die zum Gedenken an die wichtigsten Geldgeber aufgestellt wurde, die es erlaubten, das Datum der Aufhebung der Hypothekenschuld vorzuziehen, die das Eigentum der Syrischen Libanesischen Gesellschaft seit 1934 belastet hatte .
Diese Bindung der syrisch-libanesischen Juden an ihre Herkunftsländer wurde von den extremistischsten panarabischen, pansyrischen und muslimischen Aktivisten als ernsthaftes Hindernis für ihre Versuche gesehen, einen größeren Vormarsch unter den syrisch-libanesischen Menschen zu erreichen. Daher ist es kein Zufall, dass Abdel Massih Haddad unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg von Paraná Unterstützung in anderen Ländern für seine antizionistische Kampagne suchte. Haddad behauptete, während des Krieges das nationalsozialistische Deutschland und das faschistische Italien besucht zu haben, aus dem er zurückkehrte, nachdem er eine Fülle geheimer Informationen über zionistische Aktivitäten gesammelt hatte. Es überrascht nicht, dass seine Propagandaarbeit während des Krieges, die Appelle an das argentinische Volk enthielt, sich der jüdischen Einwanderung zu widersetzen (wie es bestimmte arabische Sektoren im Nahen Osten getan hatten), die Aufmerksamkeit des FBI auf sich gezogen hat. Laut Haddad war es zwecklos, die Hilfe "schmutziger arabischer Kaufleute" für seine lang ersehnte Kampagne gegen "umherziehende Juden" in Anspruch zu nehmen. Er erklärte sogar, dass dies auf die "jüdische Seele" zurückzuführen sei, die in solchen Arabern aus Argentinien eingenistet sei, und auf die Handelsbeziehungen, die sie mit den Zionisten unterhielten. Ebenso bedeutsam war das Scheitern der Einberufung eines anderen arabischen Propagandisten, Jawad Nadir. Der ehemalige Direktor der arabischen Sektion der Tageszeitung Siriolibanés, Nadir, identifizierte sich mit der kleinen - wenn auch politisch aktiven - Syrischen Sozialnationalistischen Partei (PSNS). In den Jahren 1946-47 versuchte Nadir, die syrisch-libanesischen Unterstützung zu gewinnen, um die jüdischen Araber zu zwingen, sich dem Zionismus zu stellen und sie dazu zu bringen, eine bedeutende Summe für die arabische Sache zu spenden.
Norberto Noel in "Aires de Sefarad in Buenos Aires Sephardische arabische und jüdisch-arabische Geschichten und Traditionen in Argentinien" fügt hinzu:
Diese harmonischen Beziehungen bestanden bei den in Buenos Aires lebenden jüdischen Arabern, wo zum Beispiel José Jorge wie der aus Hama stammende Azize eine Führungsposition in Honor y Patria, dem syrisch-libanesischen Club in Buenos Aires, innehatte.
Die Liste der Mitglieder des syrisch-libanesischen Sozialkreises umfasste auch ostsehardische Juden wie David und Mario Harari, Salomón Mahuas und Jak T. Mizrahi.
Als 1937 auf Vorschlag der Syrisch-Libanesischen Bank, der Syrisch-Libanesischen Handelskammer, der syrisch-libanesischen Schirmherrschaft, Präsident Agustín P. Justo (N von R: der Freimaurerei zugehörig) ein Bankett für den Erfolg angeboten wurde Gegen die antiarabische Kampagne der argentinischen Einwanderungsbehörde waren in der Organisationskommission der Unterhaltung mehr als zehn Juden, Elías Teubal (Vizepräsident) und José Jorge (sein Schatzmeister) unter den hundert teilnehmenden Mitgliedern.
Fabián Spollansky entwickelt in seinem Buch "Die jüdische Mafia in Argentinien" detailliert die Netzwerke der jüdischen Mafia mit dem Menemismus:
Privatisierungen leisten weit mehr als nur öffentliche Dienste zu betreiben, Unternehmen zu betreiben und Gewinne zu erzielen: Sie sind eine Möglichkeit, Macht zu ergreifen, auszuüben und zu erhalten.
Das Argentinien der 1990er Jahre, in dem Privatisierungen eine zentrale Rolle spielten und der Verkauf öffentlicher Güter ein Herrschaftsverhältnis über Gesellschaft und Staat begründete, ist ein klares Beispiel. Staatliche Stahl-, Chemie- und Petrochemiekomplexe wurden privatisiert, auch Energie wurde privatisiert. Im Finanzsektor wurden der National Savings and Insurance Fund, die National Mortgage Bank und zahlreiche Provinzbanken privatisiert und die National Development Bank aufgelöst. Wofür war das alles? Vor allem, die Macht zu privatisieren und jeder Möglichkeit einer demokratischen Transformation zu entziehen. Dies impliziert die Verwaltung fundamentaler Variablen der Wirtschaft durch private oligopolistische Gruppen: Festsetzung von Preisen und Sätzen; Menge der Lieferungen; Technologietransfer und Informationsbereitstellung. Mit diesen Instrumenten bestimmen diese Gruppen, wer den wirtschaftlichen Überschuss bekommt. Staatsstreiche sind nicht mehr nötig, Marktstreiche reichen aus (Schulden, Dollar, jetzt Gebühren).
Die Leistung der Zang-Bande und der Elsztain-Mindlin-Mafia war nicht einfach die Organisation eines Verwaltungsapparates, sondern die Gründung einer Großmafia mit der Kontrolle über sehr große Machträume, auch bei territorialem Einfall, in Bezug auf Immobilien Werte, die Großgrundbesitzerdimensionen erreichen.
ANMERKUNG: Obwohl Spollansky mutig die Argumente entlarvt, die die Konzentration des nationalen Territoriums in den Händen der Juden belegen, warnt er im selben Absatz vor den Reaktionen, die "ideologische Vorurteile wie den Andinia-Plan" und "andere Propagandamanipulationen der Extreme" wieder aufleben lassen könnten Recht und Nationalsozialismus". Beachten Sie, dass die Informationen immer mit der „antisemitischen Warnung“ gegenüber den „armen Juden“ enden. Betrachten Sie stattdessen in den folgenden Berichten unten die besorgniserregende Realität, die von Juden und den Massenmedien als "Verschwörung" bezeichnet wird, über den Verkauf von Land an "Ausländer", die Karten mit den verschiedenen "Flaggen", die die Nationalität dieser Investoren darstellen, und die einzigen unwiderlegbare Wahrheit: der Mega-Tausch im Austausch für nationales Territorium "Der Andinia-Plan" und die sehr ernsten Konnotationen, die damit verbunden sind:
Über die skandalösen Privatisierungen fährt Spollansky in „Die jüdische Mafia in Argentinien“ fort:
Es ist die ehemalige Banco Hipotecario Nacional (BHN), heute Banco Hipotecario SA (BH). 1987 riet die Weltbank der Regierung von Raúl Alfonsín, sie wegen ihrer hohen Korruption und Ineffizienz aufzulösen und zu schließen. (als ob die Privatisierung die "magische" Lösung des Korruptionsproblems gewesen wäre) und die Umwandlung in eine Großhandels- oder Zweitbank, ein Gesetz, das schließlich 1992 verabschiedet wurde.
Auf diesem Weg schloss die BHN 60 % ihrer Filialen, von 53 auf 24. Sie widmete sich der Sanierung des Portfolios der säumigen Personen und richtete ihre Politik auf das Wholesale Banking aus. Sie reduzierte ihre Belegschaft von knapp 7.000 Mitarbeitern in den Alfonsín-Jahren auf 1.300 im Jahr 1993.
Zwischen 1983 und 1989 war es mehr als eine Bank, ein richtiges Gremium, Gnocchi inklusive. Neben einigen Operationen, die darauf abzielen, Testamente von Richtern, Gesetzgebern, Journalisten, Künstlern usw. wie bei der bekannten Operation 830 und der fast unbekannten Operation HN 700. All diese Manipulationen hätten die BHN beinahe in den Konkurs getrieben, die mit einem großen finanziellen Opfer und dem der eigenen Mitarbeiter gerettet wurde.
Wie wurde die Banco Hipotecario beschenkt?
Pablo Espartaco Rojo (N der R "Roth" war derjenige, der die Verbeugung über das Geschenk machte: 1.200 Millionen von der Hypothekenbank. Die erste Verkaufsrunde wurde am 25. Januar 1999 abgeschlossen. In der Stadt war das Geschäft lächerlich. Die Welt wusste über das Geschenk und die Empfänger des Geschenks Bescheid.
Am 29. Januar wurden die Aktien zum Verkauf angeboten. Sie wurden von der Soros-Gruppe (eigentlich der Elsztain-Mindlin-Zang-Mafia und der Kompanie mit der Soros-Maske) ins Leben gerufen. Auch offener Markt.
Die 150 Millionen Aktien zu 8 US-Dollar wurden mit 1,2 Milliarden US-Dollar bewertet. 1998 betrug das Nettovermögen der Bank 2,39 Milliarden Dollar, genau das Doppelte. Deshalb sagten alle in der Stadt: "Sie verkaufen es zum halben Preis ...". Damals waren die Franzosen, der Fluss und die Galizien im Durchschnitt 70 % mehr wert als ihr eigenes Erbe.
Red Spartacus begründete das Geschenk mit Fragen, die er für grundlegend hielt:
1. Hypothekendarlehen in Höhe von 2,400 Millionen, die vor 1989 gewährt wurden und für die die Bank einen Jahreszins zwischen 7 % und 9 % pro Jahr erhielt.
2. Der Privatisierungsvertrag verpflichtete die Bank, 10 % an kleine Gemeinden abzutreten.
3. Mussten 2% des Einkommens zurücklegen, um einkommensschwache Familien in Delinquenzsituationen zu schützen.
4. Es hatte einen Forderungsausfall von 13,8%. Natürlich war es ein garantiertes Portfolio ...
Das Geschäft lief aus folgenden Gründen gut:
1. Es hatte Preismacht in der Wirtschaft, weil es einen Sektor mit sehr starkem Wachstum anführte.
2. Entstand ein Drittel der Hypotheken.
3. Hatte 26% der Hypothekendarlehen.
4. In Argentinien machten Hypotheken zu dieser Zeit 4% des BIP aus.
5. Er hatte jährlich 160 Millionen Dollar an Dividenden. Dies bedeutete eine Rendite von mehr als 10 % der Investition.
6. Die Hypothek bezog sich auf wichtige Immobilienprojekte.
7. Leitung des hypothekenbezogenen Lebensversicherungsgeschäfts. Bis 2007 war sie die einzige zur Vergabe von Policen berechtigte Bank.
8. Die Bank kam von einem guten Management und war eine Marke von großer Bedeutung und altem Prestige.
9. Die Hypothek war ein Vorreiter bei der Verbriefung von Hypotheken und der Platzierung von Anleihen mit Portfoliogarantie.
Das große Geschäft war die Aktionärsorganisation:
1. Der Staat hätte die Mehrheit des Aktienkapitals dividendenberechtigt. Damit hielt sie 42% des Aktienpakets der Klasse A.
2. Anleger hätten Klasse-D-Aktien, was 3 Stimmen pro Aktie und die Sicherheit bedeutet, 8 der 13 Direktoren ernennen zu können.
3. Die B-Aktien würden 5 % des Kapitals ausmachen und dem Personal der Bank gehören (Joint Ownership-Programm).
4. C-Aktien würden Bauunternehmen und Immobilienfirmen gehören.
Das Privatisierungsgesetz gab dem Staat 10 Jahre Vetorecht für Entscheidungen, die Folgendes zu tun hatten:
1. Fusionen.
2. Objektwechsel.
3. Verlegung des Firmensitzes ins Ausland.
Woher kamen die 1.200 Millionen Dollar, um den Kauf von 25 % der Aktien der Banco Hipotecario Nacional heute BHSA zu bezahlen?
Dies ist eine Beschreibung, wie es ihnen gelang, das Geld zu sammeln, um es Soros zurückzugeben, der zu dieser Zeit derjenige war, der das Geld zum Kauf oder zur Privatisierung des BHN investierte.
Mit anderen Worten, die Gang hat keinen Pfennig ausgegeben, um einen von Omas wertvollsten Schätzen zu behalten.
Das Geld (die 1.200 Millionen Dollar wurden von Soros bereitgestellt), um 25% zu kaufen, und sie haben es über Soros bekommen, und von dort aus haben sie eine Strategie entwickelt, um Soros die BHSA zu entziehen und beim Management zu bleiben, indem sie das Geld an Soros zurückgeben ( 1.200 Millionen Dollar) immer ohne einen Cent zu investieren, und um dies tun zu können, erfinden sie die berühmten verhandelbaren Verpflichtungen, die von der BHSA für den Wert ihrer Schulden bei Soros ausgestellt wurden, wo sie bis jetzt und mit Ausnahme von Hunderten von Insolvenzanträgen etwas Geld zurückgegeben, das winzig ist, aber von der Bank zurückgegeben wurde, das heißt, sie haben keine Münze für die BHSA gesteckt: Sie handhaben es und leeren es nach Belieben.
Damit ist klar, dass die derzeitigen Inhaber der Minderheit namens IRSA-Gruppe, um bei der Geschäftsführung der BHSA zu bleiben, keine Münze gesetzt haben, sondern alles genommen haben und sie weiterhin nehmen werden.
Abgesehen davon haben sie keine der überfälligen verhandelbaren Verpflichtungen bezahlt, sie wurden von der BHSA bezahlt und schlossen ein sogenanntes APE (Extra-insolvency Preventive Agreement) ab, mit dem Ergebnis, dass sie eine auffällige Anzahl von Insolvenzanträgen einleiten würden, darunter ist das vieler Juden, das mich an die Geldeinlagen bei der Mayo-Bank erinnert, auch Geld, das fast alle Juden mit dem Wunsch, sich einen Vorteil zu verschaffen, angelegt haben und das sie natürlich nicht einsammeln werden, wie in der Mayo-Bank und der Patricios.
An dieser Stelle stellt sich die Frage: Tötet diese Mafia?
Die Antwort ist, dass Sie sich nicht nur mit Schüssen umbringen, sondern auch die lebenslangen Ersparnisse der Menschen stehlen, indem Sie sie auf einen Schlag herausnehmen, Geld, das für Krankheit, Reisen, Geschäfte, die Zukunft, den Ruhestand mit diesen Geldern usw. Viele Leute sind nach dem Fall der Banken verrückt geworden, insbesondere die jüdischen Banken in Argentinien wie Mayo, El Patricios, und ohne die vorherigen zu erwähnen, wegen der Aktionen dieser Gangster, die keine Gnade haben.
Die APE ging in erster und zweiter Instanz verloren und befindet sich derzeit beim Supreme Court of Justice, aber meiner Meinung nach ohne Anhaltspunkte dafür, dass sie zu einem anderen Ergebnis als in erster und zweiter Instanz führt.
Diese Ausgabe von Negotiable Obligations, die passiert, ist genau für den Betrag, den Soros für den Kauf der BHN in Höhe von 1.200.000.000 US-Dollar aufgewendet hat, und stimmt mit dem Kaufwert der Anteile für 25% überein. Deshalb braucht Elsztain Soros im Geschäft nicht mehr. Von dort bis zum Kampf hieß es warten und nicht lange.
Innerhalb der Definition von Mafia sehen und lernen wir, dass die Codes nicht eingehalten werden, wenn die erwarteten Ergebnisse erreicht sind. Und was für ein Ergebnis ... Die Gang Elsztain-Míndlin könnte ohne Soros' Geld nicht einmal einen Promille der BHN erreichen, aber sobald die BHSA erhalten ist, sehen Sie, wie es Soros ergangen ist und wie die anderen Partner in den verschiedenen Geschäften, die diese Gangster haben, durchführen.
JÜDISCHES KONKELZU
Eine Sache, die die Medien nicht erzählen, ist, dass die argentinische Krise begann, als 1998 zwei Banken aufgrund der kriminellen Handlungen ihrer Eigentümer in Konkurs gingen. Der Jüdische Weltkongress schrieb: „Zwei Banken, die fast ausschließlich von jüdischen Finanziers geführt werden, sind zusammengebrochen. Die Banco de Patricios wurde im Februar 1998 von der Zentralbank eingefroren, so dass die Banco de Mayo im September dieses Jahres versuchte, sie zu retten. (1998) ging die Banco de Mayo in Konkurs“. (Jüdischer Weltkongress, Depesch 34, 1998).
Die beiden Banken befanden sich im Besitz von Juden, von denen die letzte und wichtigste der Jude RUBEN BERAJA, „ein Führer“ (für das jüdische Volk) mit einer großen Liste von Hilfsaktivitäten, Präsident des Lateinamerikanischen Jüdischen Weltkongresses hat seine Position als Leiter der DAIA (Delegation of Israelite Associations), einer mit dem B'nai B'rith verbundenen Organisation, aufgegeben.“ (Jewish World Congress, depesch 34, 1998) Zwei weitere Banken brachen später aufgrund von Korruption zusammen: Banco Israelita de Córdoba im Februar 1999 und Banco Israelita de Rosario im März desselben Jahres. Natürlich waren diese Banken im Besitz von Juden. Beraja verließ die DAIA, blieb aber in anderen einflussreichen Positionen wie dem "Weltrat für die Erziehung der Tora" bestehen. , als Sprecher der Universität Ver-Illian und als stellvertretender Sprecher des Jüdischen Weltkongresses Als die mächtigsten jüdischen Organisationen der Welt der Schweiz vorwarfen, viele Berichte über Juden zu haben, die zwischen 1933 und 194 gestorben sind 5 wurde eine Kommission unter dem "bescheidenen" Namen des "Unabhängigen Ausschusses bedeutender Persönlichkeiten" gebildet, der sich aus Schweizer Bankiers und prominenten Juden zusammensetzte. Einer der drei jüdischen Repräsentanten war Ruben Beraja, die anderen waren Vizepräsident des Jüdischen Weltrats Ronald Lauder und der Sprecher der jüdischen Körperschaft Israels Abraham Burg. Als die Ermittlungen abgeschlossen waren, gehörten von 6.858.116 Bankkonten 1.200 Juden, die aus irgendeinem Grund zwischen 1933 und 1945 starben. Gleichzeitig bereitete Beraja eine Forderung in Höhe von mehreren Millionen Dollar an Argentinien (sein eigenes Land?) vor, da angenommen wird, dass er Gold aus Deutschland erhalten, das angeblich Juden gestohlen wurde.
GELDWÄSCHE UND DROGENGESCHÄFT
Beraja war nicht nur das Oberhaupt aller Juden von Tijuana bis Cabo de Hornos, er besaß das größte Bankennetzwerk Argentiniens, die Banco de Mayo, und Geldwäsche für die korrupte argentinische Regierung mit Drogen und Waffen. Mit seinem spekulativen Eifer ging er bankrott und ließ Tausende Argentinier ohne seine Ersparnisse zurück. Die jüdische Zeitung „Jerusalem Post“ schrieb: „Im März und April 1998 hat der argentinische (syrischstämmige) Präsident Carlos Saul Menem mit Hilfe der Bank von Mayo Beraja . 322 Millionen Dollar aus dem Waffengeschäft mit Kroatien und Ecuador gewaschen ".
Laut dem jüdischen Journalisten Horacio Lutsky half dieses Geschäft Beraja, sich über Wasser zu halten. Ein anderer jüdischer Journalist, Larry Levy, bestätigt, dass der Kontakt zwischen Beraja und Menem der Jude CARLOS CORACH, Innenminister von 1994 bis 1999, war. (Der Jerusalem-Bericht, 2000). Beraja, der mit der Bank of May spekulierte, verlor etwa 200 Millionen Dollar. (Vorwärts, 4. Juni 1999). Ein Grund für den Zusammenbruch der argentinischen Wirtschaft waren die illegalen Aktivitäten von Beraja. Tausende Sparer, darunter auch Juden, verloren plötzlich all ihre Ersparnisse. Berajas Erklärung für all dies war "Antisemitismus". Als der Sprecher der Zentralbank, Pedro Fou, aufgrund der Geschehnisse sagte: "Juden sollten keine Banken leiten", wurde von Beraja denunziert und hatte wenig zu kündigen. Fous Worte verärgerten Juden auf der ganzen Welt, aber niemand kritisierte Beraja für seine schmutzigen Taten. Selbst der Jüdische Weltkongress sah kein Problem darin, einen Charakter wie Beraja als Repräsentant der Juden zu haben.1
(*) Die Juden: die wahren Besitzer Argentiniens, von Meister Eckehart
FAZIT
Antisemitische Regierung in Argentinien? (Die Juden: Die wahren Besitzer Argentiniens, von Meister Eckehart)
Als der "syrische" Menem zum Präsidenten Argentiniens gewählt wurde, fürchteten viele Juden um seinen möglichen "Antisemitismus". Menem konvertierte bald vom Islam zum Katholizismus, und diejenigen, die um seinen möglichen Antisemitismus fürchteten, lagen falsch. Seine beiden engsten Berater waren die Juden SAMUEL MUZYKANSKY und MOISÉS IKONICOFF, als Innenminister ernannte er CARLOS CORACH. Gerechtigkeit für den Juden ELIAS JASSAN. Menem folgte der "Tradition", Juden in Machtpositionen zu bringen. Die Partei seines Vorgängers Raul Alfonsín, die Radikale Partei, war als „Radikale Synagoge“ bekannt. Er motivierte die starke Vertretung der Juden in der neuen Regierung.
Der Jude CESAR JAROSLAVSKY war Sprecher der Radikalen Partei, der Jude ADOLFO STUBRIN Bildungsminister, der Jude MANUEL SADOSKI Minister für Technologie und Wissenschaft, der Jude MARCOS AGUINUS Kulturminister und Hauptberater des Präsidenten, der Jude ROBERTO SCHTEINGART in Information und Entwicklung, der Jude OSCAR OSZLAK in Forschung und Verwaltungsreform, der Jude JACOBO FITERMAN, Führer der zionistischen Organisation, war Chef der Beamten von Buenos Aires. So viel von der aktuellen Katastrophe mit dieser Zeit zu tun hat, so ist festzuhalten, dass der Jude LEOPOLDO PORTNOY zum Vizepräsidenten der Zentralbank ernannt wurde, der Jude MARIO BRODERSOHN Finanzminister, der Jude BERNARDO GRINSPUN Wirtschaftsminister. Vor GRISPUN war der Jude JOSE BER GELBARD Wirtschaftsminister. Zu den Gesetzen der "Radikalen Synagoge" gehört das Gesetz von 1988, das "Antisemitismus" verbietet, Gesetz 23.692.
Dieses Gesetz war praktisch, als die Bankenskandale begannen. 1970 befand sich die Hälfte der 242 Banken in Argentinien im Besitz von Juden. (Es wäre interessant, den Einfluss der Juden auf die andere Hälfte zu kennen). Etwas Außergewöhnliches, als die jüdische Bevölkerung Argentiniens 0,5% der Bevölkerung ausmachte. Die jüdische Autorin JUDITH ELKIN berichtet in einem kürzlich erschienenen Buch vom „Beitrag“ der Juden zur aktuellen Krise in Lateinamerika. (Die Juden Lateinamerikas, S. 165).
ELKIN bezieht sich auf BERAJA, die Banco de Patricios und Banco de Mayo. Die Militärjunta, die Argentinien von 1976 bis 1983 führte, wird heute heftig kritisiert. In der Zeit des Schmutzigen Krieges verschwanden 7.000 bis 15.000 Menschen, davon 1.000 bis 3.000 Juden. Die Verschwundenen stammten meist aus marxistischen Organisationen, und die relative Zahl der Juden erklärt sich aus der Tatsache, dass sie in diesen Organisationen stark vertreten waren. Niemand erinnert sich an die große Zahl von Banküberfällen, Entführungen, Anschlägen und mindestens 676 Morden von Marxisten (in Spanien machen marxistische Terrorgruppen dasselbe), bevor das Militär in Argentinien die Macht übernahm. Der Vorstand schlug hart und effektiv zu. Die gewalttätigste der marxistischen Organisationen waren die Montoneros, wo es viele Juden gab. Die Gruppe stand hinter dem Tod von General Pedro Aramburu, der das Land von 1955 bis 1958 führte. Die Wirtschaft der Montoneros wurde von dem Juden DAVID GRAIVER geführt, der in Panama viele Investoren für rund 20 Millionen Dollar in eine nicht existierende Firma New . täuschte Loring. Von dort ging er in die USA, wo PHILIP KLUNZNICK mit einem anderen Juden die Bank American Bank & Trust gründete, von der er mit einem Betrug von rund 50 Millionen Dollar abreiste. KLUNTZICK war Sprecher der jüdisch-zionistischen Organisation B'nai B'rith, Sprecher des World Jewish Congress und Gründer der mächtigen „Presidents of Jewish Major Organizations“ und des „United Jewish Appeal“. In den 1980er Jahren galt er als der mächtigste Jude der Welt. Er war am Oak Ridge Atomic Center beteiligt und neben dem Bankgeschäft machte er mit Immobilienrenten ein Vermögen. Trotz der Geschäfte mit GRAIVER wurde er 1979 zum Handelsminister ernannt. Ein Teil des von GRAIVER gestohlenen Geldes ging an die Montoneros. GRAIVER hat Geld aus Raubüberfällen und Entführungen gewaschen. Dies wurde entdeckt, als GRAIVER 1977 bei einem Flugzeugabsturz ums Leben kam. Kurz darauf gingen seine Banken in den USA, der Schweiz und Belgien pleite. GRAIVER besaß 45 % der Zeitung La Opinion, die restlichen Anteile gehörten dem Juden JACOBO TIMERMAN. Wegen seiner antinationalistischen Tätigkeit wurde er eingesperrt, aber auf "Druck aus dem Ausland" freigelassen und nach Israel ausgewandert.
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